ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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stellen. Ein tief empfundenes Bedtirfniss drängte dazu, seitdem die
Lehre und die Ueberlieferung Israels im Geiste und im Gemüthe ihrer
Bekenner mit einer grundverschiedenen Bildung und Lebensrichtung•
zusammentrafen, denen Einfluss und Berechtigung nicht streitig zu
machen war. Dieses Bediirfniss ist ein so unabweisliches, dass es die
Aufgabe der Denkenden in Israel immer gewesen und immer bleiben
wird, das heilige Erbe der Väter dadurch vor Untergang zu schützen,
dass ein Weg der Verständigung und des Einvernehmens zwischen
dem anfänglich schroff Entgegengesetzten gesucht und durch Liebe
und Besonnenheit auch gefunden wird. Und je grösser die Zahl der
Gedankenlosen, Leichtfertigen oder Voreiligen ist, welche die durch
den Zusammenstoss heraufbeschworne Krisis nicht verstehen und nicht
überwinden können oder wollen und demzufolge der Einen Seite mit
fanatischer Abweisung der entgegengesetzten sich innerlich und ausserlieh
zuwenden : desto nothwendiger musste es den tiefer und edler
Angelegten erscheinen , beiden Seiten gerecht zu werden und deren
Vereinbarkeit im Denken und Thun nachzuweisen.
Und diese Vereinbarkeit wahrer Bildung und echter Wissenschaft
mit einer in ihren Lehren und Weisungen vernunftgemässen Religion
stand bei den Kundigen nie in Zweifel. Wir finden die feste Ueberzeugung
davon in dem Zeiträume arabischer Cultur, welchem MAIMO-
NIDES angehört, seit SAADIA, dem ersten Vertreter jenes Verständigungsversuches,
bei den Religionsphilosophen verschiedenster Richtung
verbreitet. Die augenscheinliche Wirklichkeit und die Speculation der
Vernunft mussten mit dem schriftlichen Gesetze und der mündlichen
Ueberlieferung zusammenstimmen, um eine Wahrheit oder Lebensnorm
als unzweifelhaft aufzuweisen. Im Allgemeinen wird diese Meinung
bei unbefangener Prüfung sich kaum bestreiten lassen. Zu weit geht
dieselbe nur, wenn — wie vielfach geschehen ist — die Vereinbarung
zur Gleichmacherei ausartet; wenn die mannigfachen Verschiedenheiten
durch Deutungen gewaltsam ausgeglichen und nicht vielmehr als nothwendige,
mindestens unverwerfliche Eigentümlichkeiten ihrer bezügliehen
Sphären erkannt und dargelegt werden*) ; wenn endlich die
') So bestimmt MAIMONIDES (Deot I, 4 ff.) den guten Weg (הבוטה ךרדה) UN D
den rechten Weg (הרשיה ךרדה) nac h ARISTOTELES als das ethische Mittelmasz