ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

33
Indem wir nunmehr zur Darstellung der Maimonidischen Ethik
schreiten, wollen wir, soweit es angeht, den Quellen derselben auch
hinsichtlich der Eintheilung und Anordnung folgen. Wie M. in seinem
Mischnah -Commentar der Erklärung des ethischen Tractates Abot,
welche auf das Besondere sich richtet, die erwähnte Einleitung in
acht Abschnitten (Perakim) zur Erörterung der allgemeinen Ethik
vorangestellt hat; wie er in gleicherweise in seinem grossen halachisehen
Werke Mischneh torah die Ethik in dem Abschnitt vom Oharakter
(Deot) so behandelt hat, dass er der — angemessen veränderten
und verkürzten — Wiederholung des Allgemeinen nach den
«acht Abschnitten•» 1 ) die besonderen Anforderungen der Ethik folgen
lässt 2 ): so wollen auch wir zuerst die allgemeine Ethik und sodann
die Ethik im Besondera nach MAIMONIDES darzulegen versuchen.
Erster Theil.
Die allgemeine Ethik.
Da MAIMONIDES selbst einen Abriss der allgemeinen Ethik uns
in der Einleitung zu Abot hinterlassen hat, so empfiehlt es sich schon
im Interesse einer möglichst getreuen Wiedergabe, dem Gange derselben
im Allgemeinen zu folgen. Nur wenige Umstellungen und veränderte
Gruppirungen scheinen der Klarheit der Darstellung förderlich
und vielfache Ergänzungen aus anderen Schriften des M. um so mehr
in dessen Sinne zu sein, als er den Stoff in jener Einleitung nicht
erschöpfen zu wollen ausdrücklich erklärt und eine weitere Ausführung
der da nur leicht berührten Stoffe sich an einzelnen Stellen auch seinerseits
vorbehalten hat 3 ).
Die allgemeine Ethik wird im Anschlüsse an die Einleitung zu
Abot am zweckmässigsten zuerst von den Begriffen und Ausgangspunkten,
dann von der Aufgabe der Ethik und dem Ziele
des sittlichen Lebens handeln.
') Deot I-III.
2 ) Das. IV bis Ende.
s
) S. Einleitung zu Abot, Abschn. I und V Schi. ; VII g. E. ; Abschn. VIII.
3