ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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haften Mitte jenes oben angegebene Heilverfahren durch Entgegengesetztes
rechtzeitig einzuleiten, bevor die Gebrechen sich so festsetzen,
dass die eingreifendsten Mittel nöthig werden, wie man ja auch
bei körperlichen Leiden lieber früher Mittel anwendet und diese dafür
auch milder sein können. Von dieser Pflicht beständiger Rechenschaft
vor sich selbst ist Niemand auszunehmen, da kein Mensch von Fehlern
frei ist 1 ). Die Philosophen 2 ) haben es bereits ausgesprochen, es
sei schwer, Jemand zu finden, der zu allen Tugenden, den dianoëtischen
wie ethischen, von Natur befähigt wäre 3 ). In den biblischen
Büchern aber giebt es darauf zielende Aeusserungen in grosser Menge 4 ).
Hat ja selbst der unerreichte Mo s eh einst die Tugend der Sanftmuth
versäumt und ist dem Fehler des Jähzornes einen Augenblick anheimgefallen,
— weshalb er denn auch von Gott getadelt und gestraft
worden ist 5 ). — —
M. schliesst mit dem Ergebniss, die Selbstprüfung zur Einhaltung
des Mittelweges erhebe den Menschen zur höchsten sittlichen Stufe
und bringe ihn Gott näher; auch die talmudischen Lehrer hätten diese
Prüfung des Maszes in Handlungen und Seelenzuständen ausdrücklieh
gefordert b ).
5. Im Zusammenhange mit dieser Forderung wiederholter Selbstprüfung
steht es, wenn M. an einer andern Stelle bei den religiösen
Vorschriften über die Bekehrung (הבושח) von den drei Erfordernissen
derselben: Bekenntniss vor Gott, Reue und Vorsatz
der Besserung das erstgenannte an die Spitze des ganzen Ah-
vermuthlich durch den achten Abschnitt über die «Rechenschaft mit der eignen
Seele» in den Herzenspflichten BACHJA'S.
') Aehnlich Mor. III, 36.
') Vgl. zu Abot V, 14. Wie man daselbst sehen kann, ist die Stelle bei
ABIST., NE. VII, 1 über den SEÎOÇ áv/!p gemeint, SAADIA (Emun. V, 3) bei der
Definition des «Vollkommnen» (•jj^i) polemisirt gegen die von daher stammende
Behauptung der «Leute.»
8 ) ןכו• ןמוזמ Tibbon ist eine Doppelübersetzung zur Auswahl.
4 ) Ijob 4, 18; 25, 4; Koh. 7, 20.
') So deutet M. ausführlich die dunkle Erzählung 4. Mos. 20, 2—13. —
Gegen diese Deutung erklärt sich NACIIMANIDES zu 4. Mos. 20, 1; die wörtliche
Anführung der Tibbon'schen Uebersetzung daselbst kann zur Verbesserung unseres
Tibbon-Textes benutzt werden, bedarf aber ebenso der Berichtigung durch diesen.
־ ) M. führt dafür eine Stelle aus Sota 5 b in Bezug auf Ps. 50, 23 an.