ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

67
wenn gewisse Handlungen, Wissenschaften und Eigenschaften für den
Menschen durch eine Veranlassung ausser ihm unvermeidlich wären 1 ).
Ebenso hätten Lohn und Strafe unter den Menschen 2 ) wie von Seiten
Gottes keine Berechtigung; namentlich wäre die Vergeltung durch Gott
alsdann nicht ein Ausfluss seiner Gerechtigkeit, sondern eine offenbare
Ungerechtigkeit dem willenlos seiner ursprünglichen Bestimmtheit folgenden
Menschen gegenüber 3 ). Ebenso wären alle Vorkehrungen, wie
Häuserbau, Gelderwerb, Flucht in Gefahren u. dgl. abzuschaffen, da
die Bestimmung der Sterne doch nun einmal Jedem von seiner Geburtsstunde
an feststände und alle menschlichen Bemühungen daran
Nichts ändern könnten 4 ). Dem aber widersprechen Vernunft und Erfahrung,
Pietät gegen unsere Lehre wie unsere Ueberzeugung von der
Gerechtigkeit Gottes. Auf der Voraussetzung der Willensfreiheit beruhen
die Worte der Schrift (5. Mos. 30, 15. 19): «Siehe, ich habe dir
heute vorgelegt das Leben und das Gute, den Tod und das Böse . . .
und du sollst das Leben erwählen 5 ). Darum setzt unsere Lehre Lohn
ף Tibb. nach Cod. 78: חירכמה םרוגה ינפמ — ללכ ול רשפא יא םדאהש רחא
המכחה עדיש יתלכמו ינולפה לעופה השעי אלש — הז םירמואה תער יפל ותלוז ץוחמ ותוא
תינולפה הרמה ול היהתשו תינולפה• Di e Construction השעי אלש רשפא יא und יא
עריש יתלבמ רשפא •wurde nicht erkannt und darum der Wortlaut geändert.
2 ) Tibb. nach Cod. 73 u. ält. Ausgg. :ןנתצקל ונתצק ונממ» Uebrigens gebraucht
M. dasselbe Argument auch im Mor. a. a. 0.; es ist aber auch schon bei ABIST.
NE. III, 7 zu finden; vgl. M. Moral. I, 9 (wo neben den Strafen auch das Dasein
von Gesetzen als Beweis angeführt wird); ebenso bei SAADIA (Em. IV, 3), BACHJA
(Hpfl. III, 8 S. 173), JEH. HALEVI (Eus. V, 20 S. 417) und IBN BOSCHD (Praedestination,
deutsch von MUELLEB S. 99).
3
) Tibb. nach Cod. 73 u. N: והשעי אלש ול רשפא יאש• Zur Sache vgl. Einl.
zu Sanh. X unt. Gl.-A. 11.
*) Im Sendsch/reiben nach Marseille (Briefs. 9 a od. Kobez II, 26 a) sagt M. :
Etwaige Talmud- und Midraschstellen zu Gunsten des Glaubens an den Einfluss
der Gestirne seien nicht zu beachten, da die Meinung Einzelner einer so erwiesenen
Wahrheit, wie die Willensfreiheit sei, gegenüber kein Gewicht hätten.
Auch Hessen sich auffallende, der Vernunft anscheinend widerstreitende Aeusserungen
zuweilen befriedigend deuten, wie ja auch manche Stellen der h. Schrift
nicht buchstäblich zu nehmen seien. M. schliesst: «Nie kehre man dem bessern
Wissen den Rücken zu; haben wir doch unsere Augen vorn und nicht hinten.» —
Vgl. Sendschreiben nach Jemen ed. HOLUB S. 40—42 mit der Bemerkung (S. 42):
Geschriebene Behauptungen imponiren nur den Unwissenden; dem Denkenden
Leser sei es bekannt, dass Unwahrheiten sich ebenso schreiben wie
sprechen Hessen.
6 ) Vgl. H. Tesch. V, 3 u. Mor. III, 17 bei Ansicht 5. ״