ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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C. Stufen in der ]Erlangung des höchsten Gutes.
Die Stufenleiter religiöser und geistiger Entwickelung unter den
Menschen von dem Zustande völliger Rohheit und Abwendigkeit bis
zum höchsten Gipfel wahrer Gotteserkenntniss und Gottesgemeinschaft
sucht M. am Schlüsse des Moreh 1 ) durch ein Gleiehniss anschaulich
darzustellen.
In der Residenzstadt eines Königreichs erhebt sich ein Palast;
darin thront schwer zugänglich der Beherrscher des Landes. Am weitesten
ab von ihm weilt die ländliche Bevölkerung. Aber auch in den Strassen
der Stadt kehrt ein Theil der geschäftig sich bewegenden Menge dem
Palaste den Rücken, da ein entgegengesetzter Weg sie zu ihrem Ziele
führt. Andere hätten wohl den Wunsch, in den Palast zu gelangen
und vor ihren König zu treten; aber sie sind noch so weit entfernt,
dass sie die einschliessenden Mauern des Palastes nicht einmal erblicken
können. Wiederum Andere sind schon dem Palaste nahe gekommen;
aber noch gehen sie rings herum, um die Eingangspforte ausfindig zu
machen. Doch Einige sind schon durch die Pforte gelangt und haben
noch den Weg durch den Vorhof zurückzulegen. Näher ans Ziel sind
wiederum Andere gekommen, die in den innern Hof getreten und somit
bereits in demselben Hause mit dem Könige verweilen, aber noch
immer weiterer Schritte bedürfen, um vor den König zu treten und
dann ihn aus weiter Entfernung oder in der Nähe zu sehen oder auch
sein Wort zu vernehmen oder sogar mit ihm redend zu verkehren. —
M. macht nun von dem Gleichnisse folgende Anwendung.
I. Den auswärtigen Unterthanen, sagt er, sind vergleichbar die
heidnischen Türkenstämme (der damaligen Zeit) im äussersten
Norden und die Neger im Süden 2 ), sowie diejenigen, welche inmitten
der gesitteten Gesellschaft ihnen ähnlich sind. Sie haben die Stufe
') III, 51.
a ) Vgl. Mor. III, 29, wo für den Süden die Hindu's genannt sind. — PLATO
(Rep. IV, 435 E) erwähnt die nordlichen Barbaren als einen lediglich mit
Mut h begabten Menschenschlag. Ebenso spricht ABIST. (Pol. VII, 7) für seine
Zeit «den Völkerschaften in den kalten Regionen und in Europa» Muth zu, es
fehle ihnen aber dafür an Denkkraft und Kunst, GAZZALI (M. Zed. S. 151) sagt,
von den Menschen ständen den Thieren am nächsten die arabischen Bedu
in en und die Türken, die wild auf Bergen, in Wäldern und Wüsten hausen
und der menschlichen Gesittung fern bleiben.