ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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Leidenden sich an den Arzt wenden und übelschmeckende Heilmittel
nehmen müssen ג ), wenn sie wieder genesen und damit zu gesunder
Empfindung und Neigung zurückkehren wollen: so müssen auch die
moralisch Erkrankten ihr Vorstellen und Begehren in seiner Verkehrtheit
erkennen lernen und, Falls sie Rettung finden wollen, sich Heilmittel
empfehlen lassen, die zwar nicht angenehm sind, aber sicher
zur Heilung führen. Wer hingegen seinen traurigen moralischen Zustand
nicht erkennen mag — wie der in den biblischen Weisheits-
Sprüchen geschilderte Thor 2 ) — oder für den erkannten, wie jener
Verstockte nach den Worten unserer Lehre 3 ), eine Besserung nicht
suchen, sondern seinem Gelüste ungestört nachgehen will, geht sicherlieh
ebenso moralisch zu Grunde, wie der leibliche Kranke in gleichem
Falle umkommt 4 ). Das hat schon der alte Weisheitslehrer den so
gearteten Menschen in Aussicht gestellt 5 ).
Das Nähere aber über die Kunst der moralischen Heilung soll
das Folgende lehren.
Worte M'. auch an ARISTOTELES' NE. X, 5 über die ungleiche Lust der körperlich
oder moralisch Kranken und Gesunden.
') Tibb. nach Cod. 73, den alten Ausgg. u. dem Arabischen: ^QQ •וריהזיו
םתופוג ואירביש םירמהו םיסאמנה םירבד תחקל םוחירביו ׳ברע והומדיש• Worte
dazwischen in den späteren Ausgg. sind falsche Zuthat.
־ ) Spr. 12, 15 : «Des Thoren Weg ist recht in seinen Augen u. s. w.» — In
den darauf folgenden erläuternden Worten muss es bei TIBBON nach Cod. 73
heissen: •רשי אוה והבשחי רשא אל ׳תמאב רשי אוהש ךרדה והעירוי אוהש ינפמ
5 ף . Mos. 29, 18. In Deot II, 1 wird dafür Spr. 1, 7 b angeführt.
*) Schon lange vor ARISTOTELES (S. oben S. 47, A. 3 und S. 77, A. 5) liegt
dieses Bild von der moralischen Krankheit der Seele und deren Heilung vielen
Aeusserungen in beiden Quellgebieten der Maimonidischen Ethik, in der hebräisehen
und in der griechischen Literatur, zu Grunde. So Hos. 14, 5: םתבושמ אפרא;
Ps. 41, 5: ךל ותאטח יכ ישפנ האפר; — HÖH., II. 13, 15: áXX' áxE