ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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sei der Vervollkommnung in doppelter Hinsiebt fähig, in Betreff seines
Körpers und in Betreff seines Geistes. Der Zeit nach und als
unerlässliche Bedingung für die andere gehe die körperliche Vollkommenheit
voran. Ein vernünftiges Denken, selbst ein von aussen
angeregtes, sei dem Menschen unter körperlichen Schmerzen, bei
quälendem Hunger und Durst, in starker Hitze oder Kälte nicht
möglich. Dafür aber ist die geistige Vollkommenheit dem Range
nach höher zu stellen als alle körperliche 1 ). Sie besteht in der Erkenntniss
der Wahrheit — also in demselben Gegenstande, den die
philosophische Speculation sich zur Aufgabe stellt. Dagegen gehört
zum leiblichen Wohle des Menschen die Gesundheit und der mögliche
beste Zustand seines Körpers. Hierzu aber müssen dessen Bedürfnisse,
Nahrung, Kleidung, Wohnung und dgl. leicht erreichbar sein. Dies
aber ist nur in der Gemeinschaft der Menschen möglich. Die Gesellschaft
ist also ein unerlässliches Erforderniss des leiblichen Wohlbefindens,
wie ja der Mensch bekanntlich von Natur gesellschaftlich
sei 2 ).
Darum enthält die mosaische Lehre zum geistigen Wohl ihrer
Bekenner metaphysische Wahrheiten theils in ausdrücklichen Worten,
theils in bildlicher Ausdrucksweise, je nach der Fassungskraft der ungelehrten
Menge. Sie regelt aber auch um des leiblichen Wohles
willen das Zusammenleben durch Vorschriften sowohl für die
Handlungen wie für den Charakter. Hinsichtlich der Handlungsweise
sucht sie das Unrecht zu bekämpfen und der Rechtlosigkeit
zu steuern 3 ), dass nicht Jeder thue, was die Willkür ihm eingiebt
und die Kraft ihm gestattet, sondern zu gemeinnützigem Handeln gezwungen
werde; dem Charakter will sie eine dem Zusammenleben
') Vgl. Jes. hattorah IV, 13 Schi.
2 ) ABIST. NE. I, 5: ÊTOtS-f] tpúoEi 710X1T1xàç âv9pu)710ç ; IX, 9: TtoXlTlxbv yap á
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