ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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z. B. Massigkeit 1 ), Freigebigkeit, Rechtschaffenbeit, Sanftmuth 2 ), Bescheidenheit
3 ) Genügsamkeit 4 ), Tapferkeit 5 ) und andere. Die Fehler
(Laster) in diesem Gebiete bestehen in einem Zuwenig oder Zuviel. —
Anders ist es im Bereiche des Ernährungsvermögens und der
Einbildungskraft. Da sprechen wir wohl von einer guten und
schlechten Verdauung, von richtiger und falscher Vorstellung, nicht
aber von Tugend und Laster.
Es liegt uns nunmehr ob, den Begriff des sittlichen Handein
s nach M. näher zu bestimmen. Es stehen uns zu diesem Behufe
zerstreute Aeusserungen und zusammenhängende Darstellungen
desselben zur Verfügung.
Fünftes Capitel.
Begriff des sittlichen Handelns.
Gut und Böse bilden, wie wir gesehen haben 6 ), den Gesichtspunkt
aller ethischen Feststellung und Beurtheilung; sittlich wird
im Guten und Bösen, dem Gegenstande der Ethik, bestehen, hier also zutrifft,
was M. vom Denkvermögen und am Schlüsse des Abschnittes von der Verdauung
und Einbildungskraft sagt. Wohl aber geben die Sinne der öpeijis den Gegenstand
und sind sie insofern in deren Dienst bei der Entwickelung der Tugenden.
Das Letztere hätte M. nun freilich auch vom Denkvermögen wie von der Einbildungskraft
(dem Vorstellungsvermögen) sagen können, und er sagt es auch
Mor. II, 4; hier aber wollte er nur die sittliche Bedeutung des Empfindungs-
Vermögens einschränken, nachdem er demselben hinsichtlich der sittlichen Handlungen
einen gleichen Rang mit dem Begehrungsvermögen eingeräumt hatte.
י) אטח תארי רמולכ hei Tibb. ist Zusatz.
2 ) סלחלא. was Tibb. selbst in Perak. IV durch תונלכט wiedergiebt. AKIST.
NE. I, 13 führt drei der hier genannten ethischen Tugenden als Beispiele an : Freigebigkeit
(ö-euSepiÓTr!;), Mässigkeit (aiucppoa'jvTj) und Sanftmuth (durch das Beispiel des
Sanftmüthigen, 7rpâoç). M. hält sich hier aber nicht ängstlich an die daselbst
vorkommenden Beispiele des A., sondern folgt auch eigner Eingebung und anderweitigen
Reminiscenzen, wie ihm denn hier offenbar auch NE. VI, 3 ff. für die
dianoëtischen und II, 7 für die ethischen Tugenden vorschwebte.
י) עצאות^. TON TIBBON selbst in Perak. IV mit הונע übersetzt. Das hier gebrauchte
תולפש ist um so weniger richtig, als חורה תולפש hei T. in Perak. IV
ein Zuwenig, also keine Tugend ist; denn das hierbei berechtigte Uebermasz
(Deot I, 5; II, 3) kommt an unserer Stelle nicht in Betracht.
4
) וקלחב
Zusatz.
חמשה רישע והזיא םרסאב תורישע םימכח וארקש אוהו hei TIBBON ist
5 Q nur
) Das hier folgende הנומאהו (I neuern Ausg. fehlerhaft הנומאה) hei TIBBON.׳
6 ) Oben S. 36 und 52 f.