ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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also das menschliche Handeln dadurch, dass es die Verwirklichung
des Guten zum Gegenstande hat. Es genügt aber- nicht, dass das
Gute oder gesetzlich Gebotene geschieht und das Böse oder Verbotene
unterbleibt. Es muss noch Etwas hinzukommen , was das thätige
Verhalten des Menschen zur Handlung im Dienste der Sittlichkeit
macht 1 ).
M. misst zunächst dem sittlichen Handeln Bewusstsein und
Wahl 2 ) oder eigne Erschliessung bei und bezeichnet die allgemeine
Befähigung der Menschen hierzu als eine natürliche Anlage 3 ). M. ist
zu dieser einfachen Voraussetzung ebenso durch seine jüdischen Quellen
4 ) wie durch ARISTOTELES 5 ) veranlasst worden.
Was zunächst das sittliche Bewusstsein betrifft, so kommt
M. auf dessen Ursprung in der Natur des Menschen behufs weiterer
Folgerungen bisweilen zurück. Eine Vergeltung, sagt er, treffe den
Menschen für die gute oder schlimme Art seines sittlichen Lebenswandels,
auch wenn er durch Offenbarung weder belehrt noch gewarnt
worden sei, weil schon ein natürliches Gefühl (הרטפ'«) ihn vor Gewalt
und Unrecht warne 6 ). Die über das Recht hinausgehende Billigkeit,
sagt er an einer andern Stelle 7 ), ein Verhalten, wozu wir nur moralisch,
nicht auch rechtlich verpflichtet sind, führe dennoch in der
Bibel den Namen Gerechtigkeit (הקדצ), weil eine tugendhafte
Handlungsweise eigentlich eine Gerechtigkeit gegen unser
besseres Selbst sei, dem wir dadurch eben entsprechen und genttgen.
— Auch über die Pein des Gewissens spricht er kurz,
aber in bezeichnenden Worten. Er nennt nämlich den rücksichtslosen
Uebelthäter, der durch strafende Exempel isolirt werden soll, «einen
bösen, gefährlichen Menschen, der auf das Unheil seiner Seele
nicht achtet und um das Böse sich nicht kümmert, das er verübt» 8 ).
') H. Tesch. III, 2.
2 ) ראיחכא^ו יאר^, Tibb.: הדיחכו תער in Perak. II Anf. ף Mor. II, 7.
') Z. B. in der Unterscheidung des mosaisch-talmudischen Strafrechts zwischen
Handlungen aus Zwang, aus Versehen, mit Wissen u. s. w. (S. 43 n. das. A. 4).
6 ) NE. II, 3 : Im sittlichen Gebiete komme es darauf an, wie der Handelnde
selbst sich bei der Handlung verhalte. Er müsse wissend (EÍBCÚ{) und mit Wahl
(7rp0atp06|1ev0î) handeln und zwar um der Sache selbst willen. Vgl. VI, 13; VIII, 15;
Pol. VII, 13 Bkk.; Eud. E. I, 5.
6 ) Mor. III, 17. ') Das. III, 53. 8 ) Das. III, 41.