ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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gesetzgeberischen Thätigkeit her 1 ). Wir können uns hierüber bei M.
um so weniger wundern, als seine Ethik, trotz der in ihr herrschenden
gesunden Lebensanschauung in ihren letzten Zielen, wie sich noch
zeigen wird, dem indirecten Einflüsse des Neuplatonismus sich nicht
ganz entziehen konnte und demgemäss eine beschauliche Zurückgezogenheit
aus der Gesellschaft als den innern Gottesdienst des zur Weisheit
gelaugten Menschen empfahl, — wodurch der Einzelne schliesslich
auf sich selbst angewiesen bleibt und sich in seinem eigenthümlichen
Wesen genügen muss.
B. Ethik und Religion sind nach M. mit einander unzertrennlich
verbunden. Wie wir gesehen haben, ist ihm die Ethik nicht
nur eine philosophische Disciplin; sie ist ihm zugleich — und
mit Recht — ein wesentlicher Bestandtheil des Offenbarungsgesetzes,
der jüdischen Religion. Er bezeichnet daher die von ihm gelehrte,
wesentlich Aristotelische Ethik nach dem Ausdrucke der heil. Schrift
(1. Mos. 18, 19) als «Weg des Herrn» ( 2 (יה ךרד). Er ist sehr entrüstet,
einen Beamten, der in religiösen Angelegenheiten das Vertrauen
seiner Glaubensgenossen in Anspruch nimmt, eines Verbrechens gegen
das Eigenthum überführt zu wissen. Das heisse seines Schöpfers Ehre
blossstellen, den Namen Gottes öffentlich entweihen 3 ). Ja selbst den
Schein des Schlechten müsse jeder Israelit, um seinen Glauben in
Ehren zu erhalten, sorgfältig vermeiden. Es dürfe ihm nicht genügen,
das Böse nicht zu thun; er müsse auf seine Handlungsweise wohl achten
und nicht Anlass zu anstössigen Gerüchten geben, die zu einem öfifentliehen
Aergerniss, zu einer Herabwürdigung seiner Religion führen
könnten 4 ).
Aber das jüdische Religionsgesetz enthält das Ethische nicht allein
als Bestandtheil, sondern auch eine grosse Anzahl seiner anderweitigen
Vorschriften hat nach M. die Förderung der Sittlichkeit zum mittel-
') Mor. II, 40 : Einzelne Menschen seien oft so verschieden, wie nur die
Arten bei anderen Wesen zu sein pflegen. Diese Verschiedenheit zeigt sich
schon in der äussern Erscheinung auffallend bedeutender beim Menschen als
bei anderen Wesen, ganz besonders aber in Betreff des Charakters u. 8. w.
"') Deot I, 7. 3 ) Bescheid 109 in Kobez I. fol. 21 a.
4 ) Sendschreiben über d. Beligionszwang in Chemdah genusah fol. 10 a ; Buch d.
Ges., Verb. 63; Jes. hat. V, 11.