ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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werden. Diese Gruppirung erweist sieh jedoch als werthlos und ineist
erzwungen. Neben manchen Berührungen mit der Ethik des Maimonides,
sei es in einstimmiger oder in widersprechender Weise, ist besonders
das Ibn Gebirol wohlbekannte und wiederholentlich geltend
gemachte ethische Mittelmasz des Aristoteles hervorzuheben. Aber
Ibn Gebirol spricht davon doch nur gelegentlich. Es ist ihm nicht aus
Aristoteles selbst bekannt und gilt ihm darum nicht als durchgängiger
Maszstab sittlicher Tugend. So setzt er denn auch jeder Tugend nicht
zwei Extreme, sondern nur ein einzelnes Laster gegenüber, welches
dann mit derselben eines von den zehn Paaren bildet, die er im Ganzen
aufstellt, um sodann Ort und Masz für deren richtige Anwendung und
eine beschränkte Berechtigung'sogar der im Allgemeinen als Laster
bezeichneten Eigenschaften im Besondern nachzuweisen.
Dass Maimonides diese ethische Hauptarbeit seines, über ein Jahrhundert
älteren und anderweitig berühmten Vorgängers gekannt habe,
ist wohl anzunehmen, wenn auch ein bestimmter Nachweis dafür bei
Maimonides nicht gefunden wird. Vielleicht hat Maimonides unter
ihrem Einflüsse die Aufgabe der Ethik als «Veredelung des Charakters»
2 ) bezeichnet. —• Möglich ist auch die Benutzung der Perlenlese
in einem einzelnen Falle, auf welchen wir an seinem Orte zu sprechen
kommen werden.
III. BACHJA BEN JOSEPH ist der älteste jüdische Schriftsteller,
von dem eine ausführliche Bearbeitung der Ethik auf uns gekommen
ist. Er fasst dieselbe wesentlich als Pflichtenlehre auf, indem er
zugleich das Moment der Gesinnung, dem unter seinen Zeitgenossen
herrschenden Uebergewicht der äussern religiösen Praxis gegenüber,
zur Geltung zu bringen versucht. Die äusseren Verpflichtungen zufolge
des schriftlichen Gesetzes und der mündlichen Ueberlieferung
(םירבאה תובוח) will er in ihrer Geltung nicht antasten, aber neben und
') IV, 1 beim Zorn (wozu JEL Veot I, 4 eine interessante Parallele bildet);
V, 1 bei der Freigebigkeit; V, 2 beim Geiz; V, 3 über Tapferkeit (wo die Worte
הרשיהו הבוטה ךרדה לע הב גהנתיו an die Ausdrücke ורכוט ךרד und הרשיה ךררה in
H. Beot I, 3. 4 sowie an םירשיהו םיבוטה םיברדה íp -2• 5. ß 60 טט