ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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Zum Schlüsse weisen wir auf das sittliche Lebensbild
eines Weisen (םכח) und Sehriftgelehrten (םכה דימלת) hin,
welches M. in dem ethischen Abschnitte seines Mischnéh torah entwirft
1 ). Die einzelnen Züge desselben haben wir, soweit sie von M.
eigentümlich aufgefasst oder dargestellt worden sind, im Verlaufe der
vorangehenden Entwickelung zu verwerthen gesucht. Es ist eine auf
dem Grund biblischer und talmudischer Aussprüche errichtete übersichtliche
und beherzigenswerthe Zusammenstellung von Lebensregeln
über Speise (Deot V, 1. 2. 10), Trank (V, 3) 2 ), Geschlechtsleben
(V, 4. 5) 3 ), Leibesbedürfniss (V, 6), Verkehr und Sprache (V, 7), Gang
(V, 8), Kleidung (V, 9), Fürsorge für die Angehörigen (V, 10), Vorbedingungen
für die Gründung eines Hauswesens (V, 11), solide Grund-
Sätze in der Erwerbung und Anlegung von Vermögen (V, 12), strengste
Redlichkeit in Wort und That, Ermässigung der Ansprüche und billiges
Entgegenkommen im Geschäftsbetriebe (V, 13). Wer, "sagt M., mit
der Beobachtung der religiösen Vorschriften einen Lebenswandel verbindet,
der ihn in allen Einzelheiten als einen reinen, edlen, billigdenkenden
und sanftmüthigen Menschen zeigt, von dem gilt das Wort
Gottes beim Propheten (Jes. 49, 3) : «Mein Knecht bist du, Israel,
dessen ich mich rühme» 4 ).
') Deot, Cap. V.
ג
) Vgl. Sendschreiben an Sultan Almdlik in Ker. ehem. III, 28 über das Weintrinken.
3 ) Vgl. das.
4
) Sendschr. üb. d. JReligionszivang in Chemd. genus., fol. 10; Jes. hat. V, 11;
vgl. Deot V, 13 Schluss.