24.11.2012 Aufrufe

ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

MEHR ANZEIGEN
WENIGER ANZEIGEN

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Machen Sie aus Ihren PDF Publikationen ein blätterbares Flipbook mit unserer einzigartigen Google optimierten e-Paper Software.

71<br />

Gebornen Abtrünnige und Fromme, Tugendhafte und Böse sein, so<br />

wäre dies doch nur die Vorherbestimmung einer ohnehin eintretenden<br />

Thatsacbe, die keinen Einzelnen zwänge, gerecht oder böse zu sein.<br />

Ebenso ist der vorher verkündete Götzendienst Israels und die daran<br />

geknüpfte Strafandrohung (5. Mos. 31, 16) durchaus keine die Meusehen<br />

zwingende Bestimmung ; es ist vielmehr eine bedingte Drohung,<br />

die ja nicht in Erfüllung gehen muss, wenn die bedingende Schuld<br />

unterbleibt 1 ).<br />

b) Anders ist es zu erklären, wenn Gott «das Herz Pharao's<br />

verhärten» will (2. Mos. 14, 4), dass er Israel nicht entlasse und ihn<br />

dann ob seines Ungehorsams dennoch zur Verantwortung zieht. Hier<br />

haben wir es mit einer Strafe wegen früherer Grausamkeit zu thun,<br />

die Pharao und die Aegypter mit noch freiem Entschlüsse an<br />

Israel begangen hatten 2 ). Unter den verschiedenen Strafen, welche Gott<br />

nach den Eingebungen seiner Weisheit und Gerechtigkeit für begangene<br />

Sünden je nach Verdienst verhängt, gehört auch die Entziehung der<br />

Willensfreiheit hinsichtlich der Bekehrung, die den Sünder noch<br />

retten könnte. Wie Gott den Jarobeam der Freiheit im Gebrauche<br />

der freventlich ausgestreckten Hand (1. Kön. 19, 11), die Sodomiter<br />

der Freiheit im Gebrauche ihrer Sehkraft zur Strafe beraubte : so entzieht<br />

er zuweilen dem entarteten Sünder die Kraft des Willens in<br />

einer bestimmten Richtung, so dass der Frevler daran zu Grunde geht.<br />

Die wiederholten Aufforderungen an Pharao aber bei der Gewissbeit<br />

gänzlicher Erfolglosigkeit sollten ihm seine sittliche Ohnmacht und<br />

der Welt zum abschreckenden Beispiele diese Art von Strafe zum Bewusstsein<br />

bringen (2. Mos. 9, 15. 16) 3 ). — Ebenso ist ein ähnlicher<br />

Ausdruck in Bezug auf König Sichon (5. Mos. 2, 30) zu verstehen,<br />

welchen die Erklärer so schwierig gefunden haben. Auch Sichon hatte<br />

1 ) Dasselbe kurz gefasst in H. Tesch. VI, 5. Das. scheint vor den Worten<br />

הרותב בותכ אלהו eioe Lücke zu sein und wäre etwa 0 רמאתו לאשת םאו ( ^<br />

liches zu ergänzen.<br />

2 ) Tibbon nach Cod. 73, ält. Ausgg. u. dem Arabischen: םדקש המ לע םשנעל<br />

םדובעש םמחמ•<br />

8 ) Tibbon nach Cod. 73: תררה םתחלש ולו ׳םחלשתש ךממ שקבמ יננה ול רמאו<br />

לוצנ und weiter unten: ץראה לכב ורפסי רמולכ .ץראה לכב ימש רפס ןעמלו ש״מכ<br />

יונו םראה שונעיש רשפא םשהש•

Hurra! Ihre Datei wurde hochgeladen und ist bereit für die Veröffentlichung.

Erfolgreich gespeichert!

Leider ist etwas schief gelaufen!