ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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Dass das religionsphilosophische Werk Saadia's übrigens dem
Maimonides vorgelegen, ist ohnehin wahrscheinlich und wird unzweifelhaft
durch dessen anonyme Anführung an einer Stelle wo Maimonides
den Saadia als Anhänger des Kai a m bezeichnet. Die Unterlassung
ausdrücklicher Nennung hat selbst einen ethischen Grund und
ist einer von den Zügen, die Maimonides als den berufenen Lehrer
der Sittlichkeit kenntlich machen. Er nennt den verehrten Mann der Yergangenheit
nicht, wo er ihm widersprechen muss, nennt ihn aber und
rühmt sein Verdienst, wo er ihn gegen Vorwürfe in Schutz nehmen
kann 2 ). — Auch bei der Begründung des Gesetzes vom Bundeszeichen
in Israel, glaubt MÜNK eine Hindeutung auf Saadia zu finden 3 ). —
Andere Fälle der Zusammenstimmung oder Abweichung werden im
Laufe unserer Darstellung sich zeigen.
II. SALOMO IBN GEBIROL verfasste ausser seinem religionsphilosophischen
«LebensqueU» (Mekor chajim) und seiner ethischen Spruch-
Sammlung «Perlenlese» (Mibcliar hapeninim) im Jahre 1045 in Saragossa
4 ) eine besondere ethische Schrift « Veredelung des Charakters׳»
(Tikkun middot hanefesch) 5 ). Darin wird als Gegenstand der Ethik die
Aufgabe bezeichnet, durch Herrschaft des Geistes und Beschränkung
der Sinnlichkeit zur ewigen Seligkeit zu gelangen 6 ). Den Nachweis
im Besondern sucht der Verfasser in seiner als Tugendlehre ausgeführten
Schrift zu geben. Zur bessern Uebersicht werden Tugenden
und Laster unter die fünf Sinne so vertheilt, dass auf je Einen Sinn
zwei Paare kommen, im Ganzen zehn Paare genannt und behandelt
J ) Einleitung zu Abot, Abschn. VI im Hinblick auf Emunot III, 2.
2 ) Brief nach Jemen ed. HOLUB (nach der Uebersetzung Samuel Tibbon'8 aus
einer Handschrift A. jELLINEK's in Wien) p. 39. — Aehnlich verfahrt Maimonides
in seinem Briefe an Joseph b. Jehuda (p. 15 a ed. Brünn), wo er ausser E. NISSIM
und E. CHEFEZ noch andere Urheber der am meisten angegriffenen (םינועטה) Punkte
in seinem Mischnah-Commentar zu seiner eignen Rechtfertigung nicht nennen mag,
um deren Ansehen zu schonen.
3 ) Guide III, 417, 2 zu Mor. III, 49 in Rücksicht auf Emun. III, 10.
*) STEINSCHNEIDER, Catal. Bodl. p. 2326 nach der Ed. pr. und den Hand-
Schriften.
6 ) Aus dem Arabischen ins Hebräische übersetzt von JEHÜDA IBN TIBBON. Ed.
pr. 1550; ed. Riva di Trento 1562; Luneville 1807 und Lyck 1859. Ich citire
nach ed. Luneville.
6 ) Einleitung fol. 3 b.