ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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ehelichem Verkehr sich auferlegten, auf wollene und härene Gewänder
sich beschränkten, in der Zurückgezogenheit der Bergeund der
Wüsten ein Einsiedlerleben führten 2 ). —
b) Tadeinswerth aber und verwerflich ist es, nach M.'s weiterer
Erklärung, wenn Thoren, mit der Ursache und den besonderen Umständen
dieser dem Leben sich abwendenden Enthalsamkeit unbekannt,
dieselbe unbedingt mustergültig finden und deshalb blindlings nachahmen.
Als ob Gott dem menschlichen Körper feindlich gesinut wäre
und dessen Vernichtung verlangte, meinen diese Menschen, ihre Abwendung
vom Leben sei etwas Gutes, führe zur Tugend und bringe
den Menschen Gott näher. Sie merken nicht, dass ihr Verfahren falsch
sei und zu sittlichem Mangel führe. Sie gleichen einem mit der Heilkünde
völlig Unbekannten, der als Gesunder den Saft von Coloquinthen,
Skammonien 3 ) und Aloë geniesst ,und Nahrungsmittel sich entzieht,
weil gefährlich Kranke durch dergleichen geheilt worden sind,
und nicht merkt, dass er sich eben dadurch erst krank macht. Ganz
ebenso kommt sittlich herunter, wer ohne Anlass die vorübergehend
zur moralischen Besserung etwa erforderliche Lebensweise annimmt.
Unsere vortreffliche Lehre verlangt Nichts von solcher Selbstquälerei
und Flucht aus der menschlichen Gesellschaft. Sie will ein naturgemasses
Leben und nur das Einhalten des Mittelmaszes in Allem. Das
haben unsere Alten schon erkannt und ausgesprochen 1 ); das bekunden
unsere Propheten und Weisen in Lehre und Leben; darauf zielt der
Bescheid, der nach der Wiederherstellung des jüdischen Staates auf
die Frage wegen Beibehaltung der früheren Trauerfasten vom Proplieten
ertheilt worden ist, wobei derselbe die Tugenden des theoretischen
und praktischen Lebens allen freiwilligen Entsagungen vorzieht 6 ).
Das aber, fährt M. fort, können diese jüdischen Nachahmer des
') Tibbon nach Cod. 73 und alt. Ausgg.: •םירהה תנוכשו
2 ) Vgl. auch H. Deot VI, 1 ; H. Nedar. XIII, 23.
3 ) Coloquinthen und Skammonien nennt M. als starke Purgirmittel im Sendschreiben
an Sultan Almalik (Ker. ehem. III S. 16). Bei Tibbon muss es übrigens
nach Cod. 73 und dem Arab, heissen: הרומהמו לטנח םהש יברעכ םיארקנה םימס
אינומקשאו אריטניקולוק ו״עלבו•
4 ) Nedar. 10 a u. sonst zu der S. 16, A. 11 angeführten Stelle.
6 ) Secharja, 7, 1—8, 19. — Dieselbe Verwerfung übertriebener Askese spricht
M. in gedrängter Kürze Deot III, 1 aus.