ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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Erkennens wie die Liebe zu dessen heiligem Gegenstande — Gott —
erreicht den höchsten Gipfel 1 ), bis mitten in diesem geistigen
Genüsse die Seele vom Körper sich trennt. Das ist der
Kuss Gottes, der nach dem Ausdruck unserer alten Lehrer die prophetischen
Geschwister Moseh, Ahron und Mirjam aus dem irdischen
Dasein in das Jenseits versetzt hat 2 ). Und dann ist es nicht zu Ende
mit dem Geiste, der zu solcher Höhe gelangt ist. Er setzt sein Dasein
— wie wir 3 ), sagt M., und Andere vor uns 4 ) bereits bemerkt
haben — befreit von der scheidenden Körperhülle, in unmittelbarem
Anschauen des Göttlichen fort und verharret in einer Seligkeit, womit
körperlicher Genuss sich nimmer vergleichen lässt 5 ).
II. Die wirkliche Gotteserkenntniss, der eigentliche Gegenstand
der wahren Glückseligkeit, bringt die sittliche Reinheit und Vortrefflichkeit,
die ihr in einem hinreichenden Grade schon als Bedingung
vorangehen musste, in dem zur Vollendung gediehenen Menschen erst
zur Stufe der höchsten Vollkommenheit. Jener all unser Erkennen
fördernde wirksame Geist, der das Band zwischen unserem Schöpfer
und uns bildet 6 ), durch dessen Licht wir Gott erkennen und Gott
seine gnädige Obhut uns zuwendet — er gewährt uns einen Antrieb
zur thätigen Ausübung alles Guten und Vermeidung alles Bösen. Wir
fühlen uns stets wie unter den Augen eines Königs, der grösser ist
als alle Machthaber der Erde. Ist doch unser Sitzen und Gehen,
unser Thun und Reden in unserem eignen Hause, im Kreise unserer
Familie ganz anders als im Thronsaale und in der Gegenwart eines
Königs. So muss denn Jeder, der menschliche Vollkommenheit erstrebt
und in Wahrheit ein Gottesmann sein will, sich aufraffen und
sich dessen bewusst werden, von welch einem Könige er stets gesehen
wird. «Kann Jemand», sagt der Prophet 7 ), in einem Versteck sich
verbergen, ohne dass ich ihn sehe? spricht der Ewige 8 ). In der That
י) Vgl. IBN S1NA bei SCHAHEAST II, 280 Haarbr.
2 ) Bab. batr. 17 a. ') S. ob. S. 57, A. 1.
4 ) S. ob. S. 98 A. 6; ferner die lautern Brüder bei DLETERICI, Anthropologie
der Arab. S. 99 f. ; GAZZ., M. Zed. S. 224 ; ABR. IBN ESEA ZU 2 Mos. 33, 23 :
יוגו ליכשמה תומ ירחא הנהו• Vgl. auch das M. nicht vorliegende Buch Mikrok.
von IBN ZADDIK, S. 73 ff.
5 ) Mor. III, 51. 6 ) S. ob. S. 116 und A. 2-4 daselbst. י) Jer. 23, 24.
8 ) Das hier wiedergegebene Stück aus Mor. III, 52 wird benutzt mit Aenderungen
und Kürzungen von R. MOSEH ISRAELS (א״מר) zu Orach chaj. I, 1,