ETHIK DES MAIMONIDES - Rachel

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M. selbst ist ein Muster der Sanftmuth, Friedensliebe und Bescheidenheit
Schmähungen gegenüber, die Andere aus der Fassung bringen.
Verunglimpfungen seines religiösen und sittlichen Charakters, sagt er,
könnten ihm weder schaden noch ihn in Zorn bringen. Er könnte so
Etwas selbst hören oder sehen, und je nach den Umständen schweigen
oder sanft antworten. Sich selbst sein Recht zu erstreiten, erscheint
ihm unter seiner Würde 1 ). Seine Freunde bittet er, sich seinetwegen
nicht zu ereifern 2 ). Einst, als ich noch jung war, schreibt M. an
seinen Schüler und Freund Ibn Aknin war ich ebenso heftig wie du,
erregten Sophistereien und erlogene Streitsucht in mir Schmerz und
Zorn; die reiferen Jahre machen milder. Auf die eigne Vervollkommnung
in Erkenntniss und Sittlichkeit muss jeder echte Mensch
bedacht sein, die herrschenden Thorheiten aber nicht beachten. Jeden
so behandeln, wie er es verdient, hiesse, sagt M., in einer so verderbten
Zeit wie die unserige, geradezu sich ein schlechtes Benehmen
zur Gewohnheit machen. Nein, nach der Anleitung der talmudischen
Lehrer (Bab. mez. 32 a) seinen Unmuth niederzukämpfen und grossherzig
zu handeln, das will er unbeirrt als seine Lebensregel festzuhalten
versuchen 3 ). Wer hingegen sich über die Unwissenheit der
Menschen ereifern wollte, könnte nie zu zürnen aufhören und müsste
ein Leben voll Gram und Kummer führen 4 ).
III. Für eine reine Seelenfreude hat die mosaische Lehre durch
die Einsetzung ihrer drei Feste gesorgt. Freudige Stimmung und
genussreiche Zusammenkünfte, die dem Menschen in der Regel Bedürfniss
sind, werden durch sie möglich. Die wahre Freude wird aber
nicht beeinträchtigt, wenn wir in den Zeiten des Glückes früherer
Leiden gedenken, um Gott desto dankbarer zu sein. Dazu eben sollen
das dürftige Brod und bittere Kraut am Passahfeste, wie das Wohnen
in Hütten am Hüttenfeste uns anregen 5 ).
B. Auf Menschenwürde und innern Adel bezieht sich eine Reihe
von ethischen Begriffen und Sätzen:
I. Ueber Reiuheit und Heiligkeit (השודקהו הרהטה Mor. III, 33)
') Brief an Jos. Ibn Aknin (Briefs. 14 b od. Kob. II, 31a).
ף Brief an Jos. Ibn G'abir in Bagdad g. E. (Chemä. genusah, 6 a); 8. das.
3 ) Brief an Ibn Aknin in Kob. II, 29 b. ") Das. II, 30 b oder Briefs. 14 a Br.
6 ) Mor. III, 43.