Cosmovisión, Historia y Política en los Andes - La Casa del Corregidor

una disposición simétrica e invertida respecto de los que respondieron negativamente. Más
aún, tales animales dan lugar a interpretar que las respuestas positivas están asociadas con
el orden, la totalidad y la construcción social: síntesis de arriba y abajo, del cielo y la tierra,
y unidad de la energía de producción con las fuerzas de emanación de la riqueza.
En cambio, los otros tres animales que fueron castigados por Cuniraya Wiracocha, el zorrino,
el zorro y el lorito, tienen contenidos opuestos al orden. Connotan la noche y la subversión
astuta: refieren un tiempo de transición. Tal transición se advierte, por ejemplo, en lo
siguiente: el zorro en los cuentos andinos presenta rasgos contrarios al orden social, mostrando
una imagen de tonto 275 . Sin embargo, en algunos contextos anuncia suerte y expresa
astucia. Por ejemplo, en un relato de Huarochirí, aunque su cola fue decolorada por el agua
ácida del diluvio, el zorro logró salvarse de ese pachacuti. Otro signo de transición y de
pachacuti es el exceso de palabras asociadas, sin duda, al lorito.
Existe en el relato, una alternancia de respuestas positivas y negativas. Esto sugiere que se
metaforiza la estabilidad con la inestabilidad, el orden con la transición, la quietud con la
irrupción, el ejercicio establecido de poder con el pachacuti de inversión. Por otra parte, si
se admite el modelo séxtuplo de Zuidema, entonces el orden de los animales es todavía más
sugestivo. En primer lugar, el cóndor y el puma representan la unión de lo alto y lo bajo,
del cielo y la tierra, desplegando un dominio simbólico sobre la totalidad.
MODELO DE SEIS PARTES SEGÚN TOM ZUIDEMA
En segundo lugar, a dicho dominio y orden se opondrían el zorrino y el zorro que representan
lo disruptivo y astuto enfrentado al anquilosamiento de lo establecido. En tercer lugar,
como símbolo máximo que evoca el orden imperial inca, se encuentra el halcón. Aunque,
frente a su majestuosidad aparece el pachacuti que lo desmorona: el exceso de palabras. En
efecto, frente al poder del inca se perfila como factor de su destrucción, las palabras sin
sentido repetidas caóticamente por el loro.
275 Véase, por ejemplo, la obra de Efraín Morote Best, Aldeas sumergidas: Cultura popular y sociedad en
los Andes. Centro Bartolomé de las Casas. Cusco, 1988, pp. 79 ss.
199