Cosmovisión, Historia y Política en los Andes - La Casa del Corregidor

FILOSOFIA OCCIDENTAL
* Concepción y actitudes antropocéntricas que
controlan el entorno ecológico y dominan la
naturaleza.
* Medición y conocimiento del cosmos como
un conjunto ordenado, estático y continuo.
* Suposición de que los objetos se encuentran
siendo lo que son y estando en el mundo.
* Noción discreta de las cosas y supuesto de
divisibilidad cognoscitiva.
* La razón y la ilustración como causas del
desencantamiento del mundo.
* Preeminencia del valor dogmático de la
teología, la ciencia y la ontología.
* Metafísica monista y pretensión excluyente
de la verdad universal.
* Validez incuestionable de la lógica formal y
de sus principios de identidad, tercero excluido,
no contradicción y razón suficiente.
* Recurrencia del “modelo de la visión” con el
imperativo de objetividad y neutralidad.
* Representación euclidiana del espacio, medición
y cálculo del mismo según el paradigma
de la mathesis.
* Concepción sucesiva, lineal y teleológica del
tiempo, la historia y la política.
* La acción política como realización consciente
de programas de construcción del futuro.
* Filosofía, ética y modelo de sociedad con
base en el Individualismo posesivo.
* Paradigma del homo faber.
COSMOVISIÓN ANDINA
* Sentimientos de carácter cosmocéntrico que
someten al hombre a un orden cósmico expresado
en la naturaleza y la sociedad.
* Creencia en el flujo dinámico de la realidad:
metáfora telúrica y seminal del río.
* Asunción de la interdependencia orgánica
del mundo: visión holista e hipótesis Gaia 53 .
* Certidumbre de que las cosas del mundo
físico tienen vida y ánimo propio.
* La vida existencial e intensamente expresada
y renovada en el misterio del rito.
* Experiencia liminal de lo sagrado: embriaguez
festiva, lúdica, espiritualista y animista.
* Relativismo religioso: legitimidad dispersa de
toda vivencia sagrada.
* Lógica trivalente, tercero incluido, desvaloración
gramatológica, obsecuencia, conflicto,
oportunismo, traición y contradicción.
* Inteligencia emocional que siente y restaura
la reciprocidad, el equilibrio, la alternancia, la
inversión y la complementariedad.
* Creencia en la manifestación intensa de las
deidades en espacios de concentración de
fuerzas de lo sagrado.
* Concepción del tiempo cíclico e infinito; la
historia como inversión de dominio.
* La política como servicio rotativo alternado y
como invariable relación de disimetría.
* Valoración de la reciprocidad y la ayuda
mutua en la vida social.
* Silencio metafísico del hombre que calla 54 .
53 La suposición de que la Tierra es un ser vivo que siente procesos similares a los de un organismo, de
manera que cualquier afección tiene repercusiones y manifestaciones diversas en otros subsistemas de
la totalidad, es la llamada hipótesis Gaia.
54 El filósofo boliviano Marvin Sandi interpretó la actitud metafísica del hombre andino señalando que ante
el ser despliega una actitud callada. En oposición al hombre occidental que orienta su existencia en
hacer, transformar y utilizar la naturaleza, el hombre andino capta el enigma del ser integrándose con el
mundo. Cfr. su obra Meditaciones del enigma. Editorial del Seminario de Estudios Hispanoamericanos.
Madrid, 1966.
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