Cosmovisión, Historia y Política en los Andes - La Casa del Corregidor

Duviols señala que la historia cuatripartita fue narrada por Hesíodo y Heródoto, que la secuencia
del Pentateuco es repetida por Guamán Poma como las cuatro “edades del mundo”;
que la división tripartita de una historia tanto sagrada como profana tuvo influencia teológica
de Joaquín de Fiore; y que san Agustín, Tertuliano y Lactancio pensaron y presentaron la
historia universal dividida en cinco y en siete partes.
Juan Ossio 297 remarca las cinco “edades de indios”, sugiriendo, sin embargo, que para Guamán
Poma, hubo incluso diez edades en los Andes. Así, se satisfaría el cálculo de 6613
años: cinco mil correspondientes a los primeros pueblos y a los incas y 1613 dados desde el
nacimiento de Cristo hasta el momento que Guamán concluyó la Nueva Corónica. Por su
parte, Franklin Pease 298 dice que si se tiene en cuenta que los primeros habitantes de las
Indias descendieron de Noé, las cinco “edades de indios” incluyen las dos primeras “edades
del mundo”, por lo que en los Andes habrían existido siete edades.
La división del tiempo en cinco partes efectuada por Guamán Poma, repetida para las “edades
del mundo” y las “edades de indios” expresa sucesión y contemporaneidad. A la segunda
edad del mundo, la de Noé, siguió la primera de indios, en tanto que fueron contemporáneas
la tercera, cuarta, quinta y, según Pierre Duviols, sexta “edad del mundo”, con la primera,
segunda, tercera, cuarta y quinta “edad de indios”.
PRIMERA EDAD DEL MUNDO: ADÁN Y EVA
En la primera “edad del mundo”, la de Adán y Eva, Guamán Poma dibuja a los personajes,
según Rolena Adorno 299 , de acuerdo al modelo andino. El paisaje es serrano y exterior, lo
297 “Guamán Poma”. En Ideología mesiánica del mundo andino. Op. Cit. p. 192.
298 “Felipe Guamán Poma de Ayala: Mitos andinos e historia occidental”. En Cahiers du monde hispanique
et luso-Brasilien. Canavelle 35. Paris, 1981. p. 23.
299 “Sobre el lenguaje pictórico y la tipología cultural en una crónica andina”. Chungará. Op. Cit. p. 128.
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