Cosmovisión, Historia y Política en los Andes - La Casa del Corregidor

En este sentido, el libro trata sobre la visión del mundo y del imaginario colectivo de la
gente de los Andes, refiere las representaciones compartidas acerca de la historia, y muestra
cómo, en los procesos de cambio y crisis política es posible discutir acerca de lo que somos
nosotros, los bolivianos de hoy día. En ningún momento sostengo que la identidad sea única,
estoy consciente de que existen y prevalecen procesos de hibridación de los grupos y
personas, reconozco también los contextos como una mixtura cultural, pero creo que en la
medida en que aprendamos a reconocer al indio que somos también cada uno de nosotros,
no sólo podremos aceptarnos, sino también tendremos que corregir las actitudes y los gestos
que nacen de tal identidad, contrastándolas con objetivos que prioricen el bien común
de la colectividad antes que se subordinen a la fuerza avasalladora de los grupos de interés
y de poder.
El lector encontrará en las cinco partes del libro, desde las referencias teóricas y filosóficas
de Occidente, desarrolladas en la Primera Parte y contrastadas con la cosmovisión andina,
hasta las posiciones políticas que yo como autor manifiesto en una coyuntura de crisis, es
decir en un momento de decisión. El itinerario que ofrece el libro incluye un recorrido por
los modelos de interpretación de la visión andina del mundo, un análisis detenido de los
ritos y los mitos considerando las apreciaciones de autores destacados, y las implicaciones
que es posible establecer respecto de la forma cómo se da la política en el actual momento
histórico que vive Bolivia. Las referencias a cómo podría darse no se fundan en un gesto de
dogmatismo ético ni en un discurso político prescriptivo; apenas se señalan las posibilidades
y dificultades que implicaría asumir visiones y prácticas contrarias a la lógica cultural
de una sociedad postcolonial, tanto para los gobernantes como para los gobernados.
Sobre la escritura de varias palabras en aymara, quechua u otras lenguas hoy desaparecidas
en el mundo andino, he utilizado las formas referidas por los autores citados. Es esa la razón
por la que a veces una misma palabra aparece con consonantes o vocales diferentes.
Entiendo que esto es preferible mientras tanto nuestras lenguas nativas no se hayan normalizado.
Por lo demás, me excuso por castellanizar varios términos. A quienes conocen el
aymara o el quechua probablemente les disguste encontrar palabras de esas lenguas con un
plural en castellano. Sé que desde el punto de vista lingüístico no es pertinente hacerlo,
pero entiendo también que para motivar una lectura agradable y que facilite la comprensión
del sentido en castellano, es preferible esta opción.
Agradezco de nuevo a Mary Money por la oportunidad que me ofrece para la publicación
de este libro, sinceramente espero satisfacer sus expectativas y preservar el alto nivel académico
de las publicaciones precedentes. También manifiesto las gracias a Carmelo Corzón,
estudiante del programa de Maestría el año 2003 y que dirigiendo actualmente Producciones
CIMA, promueve que esta colección tenga impacto. Finalmente, debo indicar que
varios diseños que se incluyen en este libro fueron elaborados originalmente por Gonzalo
Gobilard Suárez quien los realizó para la primera versión del texto.
Lic. Blithz Y. Lozada Pereira, M.Sc.
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La Paz, agosto de 2006