Cosmovisión, Historia y Política en los Andes - La Casa del Corregidor

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TERCERA EDAD DEL MUNDO CON ESCENARIO EXTERIOR: ABRAHAM CUARTA EDAD DEL MUNDO: DAVID OCUPA UN ESCENARIO INTERIOR La primera “edad de indios” Guamán Poma la denomina Uari Uiracocha Runa. Lo mismo que la primera “edad del mundo”, duró 800 años. Es dibujada por Guamán Poma en un escenario exterior, con hombres vestidos de hojas y aunque el texto escrito señala que estos habitantes no conocieron la agricultura, el dibujo los presenta roturando la tierra. Según Pierre Duviols 304 , antes de que los Uari Uiracocha Runa habitaran los Andes, los primeros pobladores fueron españoles a quienes Guamán Poma llama Wiracochas o los hijos de Wi- 304 “Periodización y política”. En Sobre Waman Puma de Ayala. Op. Cit. p. 12. 218
acocha. Esto se confirmaría con la representación del hombre andino de la primera edad: a diferencia de los indios posteriores aparece con barba y bigote. Siguiendo la lógica andina de la alternancia, Guamán Poma justifica la presencia española en la Indias presentándola como remota y originaria. Simbólicamente, la intrusión de los españoles en el siglo XVI en el Perú recrearía una presencia anterior que fue alterada por la presencia de los indios en los Andes. Se trata de la alternancia de un “sol diurno” con otro “nocturno” 305 mostrando la sucesión de poder. Sin embargo, la presencia originaria de los españoles en el Nuevo Mundo los convertiría, en realidad, en los antepasados de las siguientes “generaciones” de indios, dado un supuesto proceso pretérito de mestizaje. Al respecto, parece que el propósito de Guamán Poma fue justificar el mestizaje del siglo XVII representándolo frente a los españoles como una oportunidad de revaloración cultural andina plasmando una lógica que identifique el pasado con el futuro en un presente crítico. Es sugerente que las características étnicas y culturales de los Uari Uiracocha Runa sean claramente “naturales” y cristianas: aparte de reconocer a un solo Dios, se organizaban políticamente según la legitimidad del “buen gobierno”. Así, la presencia de los españoles en el siglo XVI redituaba una presencia anterior. Si los primeros hombres en el Perú fueron Wiracochas, entonces el contenido monoteísta del cristianismo fue la religión original en los Andes. Más aún, debido a que la historia está sometida al pachacuti, el culto solar y el “tiempo del sol” -asociado con el poder de los incas-, fueron la puesta del “mundo al revés”. Esta inversión se generalizó con el culto impuesto por el Inca Pachacuti, quien marcó con su nombre la principal categoría política del mundo andino. Aparte del servilismo ideológico que podría advertirse en Guamán Poma respecto de la religión ibérica, resulta claro que su intención política fue mostrar la presencia y el poder de los españoles como un designio cósmico. El tiempo de los incas terminó, su culto idólatra también, así como las estructuras económicas y sociales vinculadas a ellos. Con el colonialismo impuesto se plasmaría el “regreso” al tiempo primigenio: regreso de Wiracocha que volviendo a poner el mundo al revés, ordenaría la inversión anterior. En el dibujo de la primera “generación de indios”, los Uari Uiracocha Runa se ubican según la disposición jerárquica y complementaria del hombre y la mujer. Existe una analogía estructural con el dibujo de Adán y Eva, analogía confirmada con “el traje de Adán” que Adán, curiosamente, no viste. El texto escrito de Guamán Poma remarca que esta humanidad habría logrado conocer al verdadero Dios ofreciéndole culto como creador. La implacable lógica de la alternancia política andina se expresa también en que los Uari Uiracocha Runa derrotaron el poder del amaru convirtiéndose en los nuevos amos del territorio que ocuparon. Debido a que Guamán Poma muestra que los incas impusieron una etapa de idolatría y hechicería con el sol como su representación simbólica emblemática, es fácil comprender por qué el autor presenta “al primer español”, el habitante originario del Perú, como el vencedor del amaru: se trata de establecer un culto en la “edad del Dios cristiano”. Así, se repite la misma secuencia histórica marcada por un orden lógico rígido: cómo los Uari Uiracocha Runa derrocaron el principio idólatra y favorecieron la práctica de la 305 Véase el parágrafo 9 de este libro. 219
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GEERTZ, Clifford. The Interpretatio
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VAN KESSEL, Jan. Holocausto al prog
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