Cosmovisión, Historia y Política en los Andes - La Casa del Corregidor

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Segunda edad del mundo: Noé. (Página 24 de Nueva Corónica). Representaciones de la inocencia y de la contravención social. Interpretación de Rolena Adorno. (Páginas 12 y 305 de Nueva Corónica). Representación genital de la vulnerabilidad masculina y la complicidad femenina de los indios según Adorno. (Páginas 499 y 503 de Nueva Corónica). Tercera edad del mundo con escenario exterior: Abraham. (Página 26 de Nueva Corónica). Cuarta edad del mundo: David en escenario interior. (Página 28 de Nueva Corónica). Guamán Poma dibuja a la primera generación de indios como descendiente de Noé en analogía con Adán y Eva. (Página 43 de Nueva Corónica). Representación de la segunda generación de indios en estado de naturaleza. (Página 53 de Nueva Corónica). Quinta edad del mundo: Jesucristo. Guamán Poma reúne el escenario interior con el exterior uniendo Occidente con los Andes. (Página 30 de Nueva Corónica). Tercera generación de indios. Relaciones horizontales y estado de cultura. (Página 57 de Nueva Corónica). Cuarta edad de indios: Auca runa. (Página 63 de Nueva Corónica). Dibujo que representa el reinado de Mango Capac. (Página 85 de Nueva Corónica). Guamán Poma no dibuja la primera dinastía inca. Los escudos de armas muestran el engaño de origen y la idolatría. (Páginas 79 y 83 de Nueva Corónica). Interpretación de María Nelly Cuculiza sobre el origen de los incas en la obra de Guamán Poma. (Reproducción de “Identidad cultural y origen de la humanidad en Felipe Guamán Poma de Ayala”, p. 236). Dibujo de Guamán Poma que desvalora a los incas por su carácter y origen. (Página 281 de Nueva Corónica). Esquema que representa las tres dispensaciones según Joaquín de Fiore y su asimilación en los Andes. (Elaboración propia). Relación del pasado con el futuro en el imaginario de los laymis. Esquema según interpretación de Olivia Harris. (Elaboración propia a partir del texto “De la fin du monde: Notes depuis de Nord Potosí”). 316 215 216 217 218 218 220 221 222 222 223 224 225 226 227 232 234
La alternancia del tiempo entre los laymis. Esquema según interpretación de Olivia Harris. (Elaboración propia efectuada a partir del texto “El tiempo en la religiosidad aymara: Dios y el inca”). El tiempo en la representación simbólica de Qoyllur Rití. Esquema según interpretación de Robert Randall. (Elaboración propia efectuada a partir del texto “Qoyllur rití: An inca fiesta of the Pleiades. Reflections on time and space in the andean word”). Asociaciones simbólicas de los soberanos incas. Esquema según las interpretaciones de Duviols, Urbano, Zuidema y Vallée. (Elaboración propia a partir de los siguientes textos: de Pierre Duviols, “Un symbolisme andin de double: La lithomorphose de láncêtre” y “La dinastía de los incas: ¿Monarquía o diarquía? Argumentos heurísticos a favor de una tesis estructuralista”; de Henrique Urbano, “La representación andina del tiempo y del espacio en la fiesta”; de Tom Zuidema, The Ceque System of Cuzco y de Lionel Vallée, “El discurso mítico de Santa Cruz Pachacuti Yamqui”). Diagrama que pone en evidencia el dualismo y la verticalidad entre los aymaras según Thèrése Bouysse-Cassagne. (Reproducción de La identidad aymara, p. 212). Thèrése Bouysse-Cassagne señala en “A” el doble dualismo aymara y en “B”, la división inca en cuatro partes. (Reproducción de La identidad aymara, p. 242). Dualidad de los señoríos aymaras según Thèrése Bouysse-Cassagne. (Reproducción de La identidad aymara, p. 210). Mapa de los señoríos aymaras del siglo XVI elaborado por Thèrése Bouysse- Cassagne a partir de la lista de los mitayos de Capoche. (Reproducción de La identidad aymara, p. 181, publicada también en otros textos). 317 236 239 249 260 261 265 265
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Joaquín de Fiore, el imaginario co
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INTRODUCCIÓN En la lógica andina
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Además, el principio de Heisenberg
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Por otra parte, la visión feminist
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cas. Tal, la finalidad de las Medit
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social a los grupos emergentes, inv
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FLUJO CÓSMICO SEGÚN EARLS Y SILVE
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Tomando un texto de Morúa 97 , Rob
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Montes dice que en el manqha pacha
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La complementariedad de género en
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Según Earls y Siverblatt, la Mama
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PLANO DEL CUSCO INCAICO SEGÚN GRAZ
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LA PLAZA HUACAYPATA DEL CUSCO COMO
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El rito es una pacha, un momento en
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El carnaval sirve también para rea
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La concepción del orden cósmico s
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Considerando las narraciones de los
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Guamán Poma, según esta lectura,
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amaru y el agua se asocian con el e
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