Cosmovisión, Historia y Política en los Andes - La Casa del Corregidor

La cosmovisión andina se manifiesta hoy día en múltiples expresiones 55 . Sin embargo,
Bolivia es también heredera de Occidente. La historia desde el siglo XVI de esta parte del
continente muestra tal presencia: filosofía aristotélica, tomismo, absolutismo, cristianismo,
pensamiento medieval, ideología del vasallaje, escolasticismo, Inquisición, Ilustración,
liberalismo, conservadurismo, colonialismo, nacionalismo, ideología imperialista, marxismo,
totalitarismo, doctrina de seguridad nacional, dictadura militar, democracia, neoliberalismo,
teoría de la globalización, anarquismo, post-modernismo e inclusive, expresiones
racistas como el indianismo, tuvieron su génesis teórica en Europa o Estados Unidos.
Al lado de las culturas más tradicionales, también dentro de ellas mismas, se han reconstituido
identidades híbridas que ponen al descubierto que más que un diálogo forzoso que
debería existir, se da constante y creativamente, una fusión fáctica irrefrenable y rica entre
el acerbo occidental y las tradiciones y creencias andinas. Un ejemplo de ello es que los
indios en el gobierno han aprendido, de manera espontánea e inmediatamente, a imitar
ejemplarmente los excesos de venalidad que las clases dominantes perfeccionaron durante
décadas de movimientismo, autoritarismo militar y democracia pactada 56 .
En sociedades multiculturales, atiborradas de diferencias y conflictos, sociedades con un
cúmulo de gestos diversos, social y económicamente dependientes, subdesarrolladas y vulnerables
a las imposiciones del imperialismo, el neoliberalismo, la injerencia internacional,
la demagogia o el caudillismo; en sociedades cruzadas por conflictos de clase donde lo étnico
–tanto en el discurso como en la práctica- se ha convertido en condición declarada
para habilitarse como actor político; en fin, en realidades donde la diferencia racial, la pobreza
intelectual y material, el modo de vestir y hablar, la ignorancia y la rabiosa competencia
sin escrúpulos ni reglas por pigricias son los prerrequisitos de la nueva política; observamos
cómo en el crisol de las identidades se funden los aspectos más deleznables de
Occidente con los de las culturas originarias produciendo resultados aberrantes.
La fluida dinámica de las culturas y la fusión híbrida de las identidades se ha hecho patente
desde las primeras décadas del siglo XX. En efecto, las escuelas ambulantes para indios, en
los primeros años, fueron el inicio de un proceso de variación de la estrategia de las clases
dominantes para seguir ejerciendo poder de manera efectiva sobre los indios en el nuevo
contexto liberal. Fue la variación de una estrategia que prosiguió con la fundación de Warisata
en los años 30 y que se expresaría con fuerza decisiva en la Reforma Agraria dada en
el contexto de la Revolución Nacional y con la promulgación del Código de la Educación
Boliviana en 1955. Posteriormente, cuarenta años después, se promulgaría, en 1994, como
55 Véase mi trabajo presentado al Diplomado Superior de Ciencias Sociales con mención en Cuestión
Étnica en los Andes Meridionales De la cosmovisión andina a la filosofía aymara de la historia, FLAC-
SO, Programa Bolivia, 1992. También efectúo interpretaciones filosóficas en las siguientes publicaciones:
“La visión andina del mundo” en Estudios Bolivianos Nº 8, Instituto de Estudios Bolivianos. La Paz,
1999. “Ritos andinos y concepción del mundo” en Estudios Bolivianos Nº 10, 2002. “Mito, tiempo y política
en la cultura andina”, en Kollasuyo Nº 8, Revista de la Carrera de Filosofía. UMSA. La Paz, 2002.
56 Véase el libro antes referido que escribimos Marco Antonio Saavedra y yo, Democracia, pactos y elites:
Genealogía de la gobernabilidad en el neoliberalismo. El objetivo del texto es mostrar cómo entre 1985
y 1998 la democracia pactada ha permitido remozar el poder de las clases dominantes con un juego
político que consolidó viejas oligarquías y permitió la emergencia de nuevas elites obsecuentes y mestizas,
expresadas en políticos inescrupulosos enriquecidos gracias a su astucia, venalidad y a la impunidad
imperante en Bolivia. Op. Cit.
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