Cosmovisión, Historia y Política en los Andes - La Casa del Corregidor

dor como si se lo ha fijado según las determinaciones de cada disciplina en un momento
determinado a partir de la vigencia del paradigma triunfante.
Por último, es aceptada hoy día la tesis que afirma que no existe conocimiento alguno -
incluyendo las disciplinas formales- que tenga contenidos cognitivos exógenos a la historia.
En este sentido, es necesario afirmar la importancia y a veces, el carácter decisivo, de los
orígenes de los saberes, las vicisitudes sociales y políticas en las que se desarrollan y sus
proyecciones de poder. Así, es insostenible que la ciencia carezca de perspectiva ideológica
y que su valor radique al margen de todo punto de vista subjetivo y social.
Sin embargo, aunque las críticas al empirismo, al repudiado “método científico” y a los
supuestos positivistas sean extremadamente radicales, el momento en que se valida un conocimiento
nuevo, siguen prevaleciendo criterios tradicionales precipitándose una inocultable
obsecuencia teórica. Así, pese al vigor de las críticas, el método lógico deductivo muestra
todavía hoy su fuerza, reaparece con solidez la evidencia empírica y se reafirman las
condiciones repetidas de suficiencia teórica y científica. La base fáctica y los datos de sustentación,
la diferencia discreta del contenido conceptual de las nociones teóricas e inclusive
la defensa encubierta de la neutralidad científica y la “pulcritud” incontaminada del conocimiento
académico independiente de intereses individuales o corporativos y valores
ideológicos o políticos, resuenan en el fondo de críticas altisonantes 21 .
Tampoco ha variado la arenga de sacrificio de los intereses cotidianos y prosaicos en procura
de la impoluta verdad teórica. La visión occidental sigue remarcando la necesidad de
que el hombre “supere” sus prejuicios, de que cultive una actitud absolutamente libre frente
al conocimiento, que sea neutral y que se dedique con vocación, a la construcción de conocimientos
verdaderos. En suma, pese a la crisis de la ciencia, el cuestionamiento del logos
occidental y la posibilidad de abrazar contenidos diferentes y alternativos que conduzcan a
los intelectuales y actores por nuevos senderos para la reconstrucción de la naturaleza y de
la humanidad, la modernidad decadente sigue influyendo de modo eficiente evidenciando el
poder polifacético del patriarcado filosófico.
21 La feminista Mary Tiles, por ejemplo, considera impertinente que en la teoría del conocimiento científico
se hable de oposiciones entre lo masculino y lo femenino, lo dominante y lo dominado. Tampoco admite
referir los contextos sociales y políticos del primer y tercer mundo. Cfr. en Feminism and Science, “A
Science of Mars or of Venus?”. Op. Cit. pp. 224 ss.
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