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es el paradigma de esta seguridad. Sin embargo, cayeron, comotodos los imperios anteriores y posteriores, el musulmán, elbizantino, el austrohúngaro y el soviético. La cultura occidentaldedicó varios siglos a tratar de explicar la caída de Roma ycontinuó refiriéndose a la época romana como una época idealque debíamos recuperar. El siglo XX ha derruido totalmente lapredictividad del futuro como extrapolación del presente y haintroducido vitalmente la incertidumbre sobre nuestro futuro.La educación debe hacer suyo el principio de incertidumbre,tan válido para la evolución social como la formulación delmismo por Heisenberg para la Física. La historia avanza poratajos y desviaciones y, como pasa en la evolución biológica,todo cambio es fruto de una mutación, a veces de civilización ya veces de barbarie. Todo ello obedece en gran medida al azaro a factores impredecibles.Pero la incertidumbre no versa sólo sobre el futuro. Existetambién la incertidumbre sobre la validez del conocimiento.Y existe sobre todo la incertidumbre derivada de nuestras propiasdecisiones. Una vez que tomamos una decisión, empiezaa funcionar el concepto ecología de la acción, es decir, se desencadenauna serie de acciones y reacciones que afectan alsistema global y que no podemos predecir. Nos hemos educadoaceptablemente bien en un sistema de certezas, pero nuestraeducación para la incertidumbre es deficiente. Existen algunosnúcleos de certeza, pero son muy reducidos. Navegamos en unocéano de incertidumbres en el que hay algunos archipiélagosde certezas, no viceversa.6. Enseñar la comprensiónLa comprensión se ha tornado una necesidad crucial para loshumanos. Por eso la educación tiene que abordarla de maneradirecta y en los dos sentidos: a) la comprensión interpersonal eintergrupal y b) la comprensión a escala planetaria. Tecnologíasde información y de comunicación no implican comprensión.Esta última siempre está amenazada por la incomprensión delos códigos de los demás, de sus ritos y costumbres, de susopciones políticas, de su comportamiento ético. A veces confrontamoscosmovisiones incompatibles. Los grandes enemigosde la comprensión son el egoísmo, el etnocentrismo y el sociocentrismo. Enseñar la comprensión significa enseñar a no reducirel ser humano a una o varias de sus cualidades que sonmúltiples y complejas. Por ejemplo, impide la comprensiónmarcar a determinados grupos sólo con una etiqueta: sucios,ladrones, intolerantes, terroristas… Positivamente, las posibilidadesde mejorar la comprensión son posibles mediante: a)la educación en empatía hacia los demás y b) la educaciónen tolerancia hacia las ideas y formas diferentes, mientras noatenten a la dignidad humana.La verdadera comprensión exige establecer sociedadesdemocráticas, fuera de las cuales no cabe ni tolerancia nilibertad para salir del cierre etnocéntrico. Por eso, la educacióndel futuro deberá asumir un compromiso sin fisuraspor la democracia, porque no cabe una comprensión aescala planetaria entre pueblos y culturas más que en elmarco de una democracia abierta.7. La ética del género humanoAdemás de las éticas particulares, la enseñanza de una éticaválida para todo el género humano es una exigencia denuestro tiempo. Considero el bucle individuo « » sociedad «» especie como base para enseñar la ética venidera.En el bucle individuo « » sociedad surge el deber ético deenseñar la democracia. Ésta implica consensos y aceptaciónde reglas democráticas. Pero también necesita diversidades yantagonismos. El contenido ético de la democracia afecta atodos esos niveles. El respeto a la diversidad significa que lademocracia no se identifica con la dictadura de la mayoría.En el bucle individuo « » especie se fundamenta la necesidadde enseñar la ciudadanía terrestre. La humanidad dejó de seruna noción abstracta y lejana para convertirse en algo concretoy cercano con interacciones y compromisos a escala terrestre.Quiero convocar a un gran narrador, poeta y pensador colombianopara terminar mi tarea, para que me ayude a sentir consus imágenes la finalidad del sistema educativo, la respuesta ala pregunta esencial ¿para qué y para quién educar? Pues luego10CESU Acuerdo por lo superior 2034