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tencia de finalidades materiales e intereses diversos a corto,mediano y largo plazo.La clave de humanidad en la finalidad del sistema educativoa largo plazo emerge mediante los conceptos de equidad yde justicia. El documento acota clarividente, ya lo he citado,que las desigualdades discriminan en contra de los pobres,los desfavorecidos, los excluidos. Estos son mayoría en faltade acceso, escasa permanencia y graduación en todo sistemaeducativo, por razones socio-económicas, lingüísticas o culturales,por discapacidad o por disparidad territorial.La clave de humanidad me conduce entonces a pensar que“el punto de convergencia de todos los demas ejes” –los diezgrandes temas del sistema- no puede estar en la “sostenibilidadfinanciera”, como lo propone el Acuerdo, aunque areglón seguido se precise, filosóficamente, que “la financiaciónno es un fin en sí mismo”. Evidentemente, la finalidadno es pues estructural o financiera. La finalidad del sistemaes, ya lo hemos acotado, una cuestión de articulación, dereligación, de ética.La clave de humanidad da armonía al sistema y se apreciatambién en el reconocimiento y el respeto del caráctermoral del individuo-persona-ciudadano, verdadero puntode convergencia de los ejes cognitivos, psicológicos, físicos,sociales, políticos, religiosos y financieros, cuando de educarse trata.Muchos autores lo han escrito y analizado: el mundo globalizadocontemporáneo deja entrever cada vez más unafinalidad de sistemas educativos desarticulados, centradosen el progreso cuantitativo, materialista y en un desarrollomeramente económico, por un lado. Y, por el otro, todaslas encuestas lo muestran: los padres de familia están dispuestosa pagar caro por dar a sus hijos un futuro mejor,gracias a la educación. Razones por las cuales cientos delobistas militan por un “mercado educativo” abierto a lalibre competencia, fuese ésta leal o desleal. Esta mentalidaddepredadora oculta la importancia vital de lo cualitativo,del pensamiento complejo y de la imaginaciónpoética. El mercado liberal desregularizado y desarticuladoes caldo de cultivo para egoísmos, odios y guerras. Ahíprosperan las fuerzas de separación, dispersión y muerte.¿Cómo canalizar esas fuerzas disipadoras? ¿Cómo educaren ética de religación?En Los siete saberes necesarios para la educación del futuropropuse una carta de navegación mental o metodología delpensamiento complejo para responder a esas preguntas. Creopertinente recordarla a manera de contribución complementariaa este Acuerdo por lo Superior 2034.1. Curar la ceguera del conocimientoTodo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión.La educación debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimientohumano es frágil y está expuesto a alucinaciones,a errores de percepción o de juicio, a perturbaciones y ruidos,a la influencia distorsionadora de los afectos, al imprinting dela propia cultura, al conformismo, a la selección meramentesociológica de nuestras ideas, etc.Se podría pensar, por ejemplo que, despojando de afecto todoconocimiento, eliminamos el riesgo de error. Es cierto queel odio, la amistad o el amor pueden enceguecernos, perotambién es cierto que el desarrollo de la inteligencia es inseparabledel de la afectividad. La afectividad puede oscurecerel conocimiento pero también puede fortalecerlo.Se podría también creer que el conocimiento científicogarantiza la detección de errores y milita contra la ilusiónperceptiva. Pero ninguna teoría científica está inmunizadapara siempre contra el error. Incluso hay teorías y doctrinasque protegen con apariencia intelectual sus propios errores.La primera e ineludible tarea de la educación es enseñar unconocimiento capaz de criticar el propio conocimiento. Debemosenseñar a evitar la doble enajenación: la de nuestramente por sus ideas y la de las propias ideas por nuestramente. Los dioses se nutren de nuestras ideas sobre Dios, peroinmediatamente se tornan despiadadamente exigentes. UnDios es insaciable. La búsqueda de la verdad exige reflexibili-8CESU Acuerdo por lo superior 2034