LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO Ludwig Feuerbach Prólogo a la ...

preguntar si Dios en sí está dotado de alas? Preguntar si Dios esen sí tal como es para mí, significa preguntar si Dios es Dios,significa levantarse por encima de su Dios, rebelarse contra él.Por eso, donde una sola vez se apodera del hombre laconciencia de que los predicados religiosos sólo sonantropomorfismos, es decir, representaciones humanas, allí laduda y la incredulidad se han apoderado de la fe. Y sólo es debidoa la inconsecuencia de la cobardía del corazón y de la debilidad dela inteligencia, que el hombre, desde esta conciencia, no procedehasta la negación formal de los predicados y desde ésta a lanegación de la esencia, que es la base de aquéllos. Si dudas de laverdad objetiva de los predicados, debes dudar también de laverdad objetiva del sujeto de estos predicados. Si tus predicadosson antropomorfismos, el sujeto de éstos es un antropomorfismo.Si amor, bondad y personalidad son determinaciones humanas,entonces, también, la esencia de éstas que tú presupones en ellas,así como la existencia de Dios y la creencia de que un Dios existe,son un antropomorfismo, una suposición absolutamente humana.¿De dónde sabes que la creencia en Dios no es un límite en elmundo humano de representación? Seres más elevados –y túcrees en la existencia de ellos- son posiblemente tan armoniosos,que sin duda no existe ninguna tensión entre ellos y un sersuperior. Conocer a Dios sin serio, conocer a la felicidad sindisfrutada, es una discrepancia, una desgracia. Los seressuperiores no saben nada de esta desgracia; no tienen ningunaidea fuera de lo que ellos son.Tú crees en el amor como en una propiedad divina, porque túmismo amas; crees que Dios es un ser sabio y bondadoso porqueno conoces algo superior en ti mismo que la bondad, lainteligencia; y crees que Dios existe, o sea que Dios es un sujeto oun ser -lo que existe es un ser, ya sea que lo determinen ydesignen como sustancia o persona o de otra manera- porque túmismo existes y porque eres un ser. No conoces ningún bienhumano superior que amar, ser bueno y sabio y del mismo modono conoces ninguna felicidad superior a la de existir o ser un ser.Pues la conciencia de todo el bien, de toda la felicidad, está ligadaa la conciencia de ser y de existir. Dios es un ser existente por lamisma razón por la cual él para ti es un ser sabio, bienaventurado ybondadoso. La diferencia entre las propiedades divinas y laesencia divina, sólo consiste en que, a ti, la esencia y la existenciano te parecen ser un antropomorfismo; porque tu esencialidad11incluye la necesidad de que Dios sea un ser existente: laspropiedades, en cambio, aparecen como antropomorfismos,porque la necesidad de ellas, o sea, la necesidad de que Dios seasabio, bueno y justo, etcétera, no incluye directamente una necesidadidéntica con la existencia del hombre, sino que es originadapor la conciencia y la acción del pensamiento. Yo soy un sujeto, unser, existo independientemente de que sea sabio o no sabio, buenoo malo. Existir es para el hombre lo primordial, es el serfundamental en su representación, es el supuesto de lospredicados. Por eso renuncia a los atributos; en cambio, laexistencia de Dios le es una verdad concluyente, intangible,absolutamente segura y objetiva. Sin embargo, aquella diferenciaes sólo aparente. La necesidad del sujeto sólo procede de lanecesidad del predicado. Eres un ser sólo como ser humano; lacerteza y la realidad de tu existencia sólo procede de la certeza yde la realidad de tus propiedades humanas. Lo que es el sujetoyace solamente en el predicado; éste es la verdad del sujeto, elsujeto es sólo el atributo personificado y existente. El sujeto y elpredicado se distinguen solamente como la existencia y la esencia.La negación de los predicados es por lo tanto la negación delsujeto. ¿Qué es lo que queda de la esencia humana, si le quitas laspropiedades humanas? Hasta en el lenguaje común se nombranlas propiedades divinas, la providencia, la sabiduría y laomnipotencia, en lugar del ser divino.Luego, la certeza de la existencia de Dios, de la cual hemosdicho que para el hombre es tan segura y hasta más segura que lapropia existencia, sólo depende de la certeza de la cualidad deDios; no es una certeza inmediata. Para el cristiano, sólo laexistencia del Dios cristiano es segura; para el pagano sólo essegura la existencia del Dios pagano. El pagano no dudaba de laexistencia de Júpiter, porque la esencia de éste no le dio motivopara rechazarla, porque no podía imaginarse un Dios dotado conotras cualidades, porque esa cualidad le era certeza y verdaddivina. Sólo la verdad del predicado es la garantía de la existencia.Lo que el hombre cree como verdad, se representadirectamente como realidad; porque en un principio sólo es verdadpor lo que es verdad táctica en oposición a lo que solamente unose imagina o sueña. El concepto del ser, de la existencia, es elconcepto primario y originario de la verdad. Con otras palabras, enun principio el hombre hizo depender la verdad de la existencia yrecién más tarde la existencia de la verdad. Ahora bien; Dios es la