LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO Ludwig Feuerbach Prólogo a la ...

hubieron visto a Dios, comieron y bebieron". El aspecto del SerSupremo estimulaba por lo tanto en ellos el apetito.Los judíos han conservado su manera de ser hasta hoy. Suprincipio, su Dios, es el principio más práctico del mundo: elegoísmo, el egoísmo que toma la forma de una religión. El egoísmoes el Dios que no deja que sus servidores sucumban. El egoísmoes esencialmente monoteísta; pues tiene una sola cosa por fin y esél mismo; el egoísmo recoge y concentra al hombre en sí mismo; leda un principio de vida firme y sólido hace de él un hombre imbuidoen su teoría porque lo hace indiferente contra todo lo que no serefiere directamente a la salud de sí mismo. Por eso, la ciencia, lomismo que el arte, surge del politeísmo; pues éste tiene el sentidoabierto para todo lo bello y bueno sin distinción, para el mundo y eluniverso. Los griegos iban por todo el mundo para ampliar suhorizonte espiritual, los judíos hoy todavía rezan con la cara haciaJerusalén. En una palabra, el egoísmo monoteísta quitaba a losisraelitas el sentido y el impulso libre y teórico. Salomón, en efecto,superaba "a todos los hijos del Oriente" en inteligencia y sabiduríay hablaba hasta "de los árboles, del cedro, del Líbano, hasta elhisopo que crecía en las paredes", también de "animales, pájaros,gusanos y peces"6. Pero Salomón no servía tampoco a Jehová detodo corazón: Salomón servía a dioses ajenos y mujeres ajenas;luego, Salomón tenía un sentido y gusto politeístas. Repito: elsentido politeísta es el fundamento de la ciencia y del arte.Conforme a este significado que tenía para el hebreo, lanaturaleza en general, es también el significado de su origen. En elmodo que yo explico el origen de una cosa, expreso claramente miopinión, mi juicio, con respecto a ésta. Si pienso en formadespreciativa de alguna cosa, considero también su origendespreciable. Las sabandijas, los insectos, tienen su origen, segúnla opinión de la mayoría de los hombres, en los cadáveres y otrasclases de inmundicias. No porque derive el origen de estos seresde una cosa tan inapetecible piensan despreciativamente de ellos;sino porque ellos pensaban así, porque ellos creían que tenían unorigen despreciable, correspondiente a su ser. Para los judíos, lanaturaleza sólo es un medio para satisfacer el egoísmo, un simpleobjeto de la voluntad. Pero el ideal, el ídolo de la voluntad egoísta,es la voluntad que manda ilimitadamente y que para conseguir sufin y efectivizar su objeto, no necesita de ningún medio; todo lo queél quiere lo crea por sí mismo, dándole la existencia por la simplevoluntad. Al egoísta le duele que la satisfacción de sus deseos52necesite de intermediarios, que haya un abismo entre el objeto y eldeseo, entre el fin tal como se presenta en la realidad y el fin talcomo se presenta en la imaginación. Por eso, para curar ese dolor,y para librarse de los límites de la realidad, crea como serverdadero y supremo a un ser que produce todo por el sólo "yoquiero"; por esta misma razón para el hebreo la naturaleza, elmundo, eran el producto de una palabra dictatorial, de unimperativo categórico, de un dictamen mágico.Lo que para mí no tiene significado teórico, lo que para mí noes nada en la teoría o la razón, no tiene tampoco ningúnfundamento ni teórico ni esencial. Por la voluntad afirmo y realizosólo su nulidad teórica. Lo que despreciamos, ni lo miramos. Loque se mira, se aprecia; contemplar es reconocer. Lo que secontempla nos atrae mediante fuerzas de atracción secretas yvence por el encanto que ejerce sobre el ojo, el excesopecaminoso de la voluntad, que todo quiere subyugar. Lo que haceuna impresión sobre el sentido teórico, sobre la razón, se substraeal dominio de la voluntad egoísta; reacciona, ofrece resistencia. Loque el egoísmo destructor consagra a la muerte, lo devuelve lateoría amorosa a la vida.El desconocimiento de la eternidad de la materia o del mundoen las filosofías paganas, no tenía, por lo tanto, otro sentido, a noser que la naturaleza era para ellas una verdad teórica. Lospaganos eran idólatras, es decir, contemplaban la naturaleza; nohicieron otra cosa sino lo que hacen hoy todavía pueblosprofundamente cristianos, cuando hacen de la naturaleza un objetode su admiración, y de su investigación incansable. "Pero lospaganos adoraban los objetos de la naturaleza." Por cierto; pero laadoración sólo es la forma religiosa infantil de la contemplación. Lacontemplación y la adoración no se diferencian esencialmente.Delante de lo que contemplo, me humillo; le consagro lo máshermoso que tengo, mi corazón, mi inteligencia. También elinvestigador de la naturaleza se arrodilla delante de ella, cuandosaca del interior de la tierra, así sea con peligro de su vida, uninsecto, una piedra, una planta y, para celebrar estos objetos a laluz de la contemplación y para eternizar su memoria en lahumanidad científica. El estudio de la naturaleza es un servicio dela naturaleza, es idolatría, en el sentido del Dios israelita ycristiano, e idolatría no es otra cosa sino la primera forma decontemplación de la naturaleza del hombre, para la religión no esmás que una contemplación natural y autocontemplación del