LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO Ludwig Feuerbach Prólogo a la ...

especto a la fuerza de la sensualidad, un mal que por lo tantodebe ser limitado en todo lo posible..La indisolubilidad delmatrimonio es un limbo, una aureola que precisamente expresaaquello que las cabezas cegadas por el resplandor buscan detrásde ella. El matrimonio es, de por sí, es decir, en el sentido delcristianismo perfecto, un pecados. O por lo menos una debilidadque sólo te permite y te será perdonada bajo la condición de que telimites para siempre a una sola mujer. En una palabra, elmatrimonio es santificado en el Antiguo Testamento, pero no en elNuevo Testamento. El Nuevo Testamento da a conocer unprincipio más sublime y sobrenatural, el secreto de la virginidadinmaculada. "Quien pueda comprenderlo, que lo comprenda." "Loshijos de este mundo casan; pero quienes quieran hacerse dignosde alcanzar aquel mundo en la resurrección de los muertos, ni secasan ni se dejarán casar. Pues ya no pueden morir, porque soniguales a los ángeles e hijos de Dios, puesto que son hijos de laResurrección." Luego, en el cielo nadie se casa; del cielo estáexcluido el principio del amor sexual por ser algo terrenal ymundano. Pero la vida celestial es la vida verdadera, perfecta yeterna del cristiano. ¿Entonces no debo tratar yo de realizar estaposibilidad, puesto que soy también un ser celestial o que por lomenos lo puedo ser?!o. En efecto, el matrimonio ya está excluidode mis sentidos y de mi corazón al ser excluido aquel del cielo, osea del objeto esencial de mi fe, esperanza y vida. ¿Cómo puedetener lugar una mujer terrenal en mi corazón, lleno de aquel cielo?¿Cómo puedo yo repartir mi corazón entre Dios y el hombre? Elamor del cristiano hacia Dios no es un amor abstracto general, talcomo el amor hacia la verdad, hacia la justicia, hacia la ciencia; esel amor hacia un Dios subjetivo y personal, luego, es un amor en símismo subjetivo y personal. Una cualidad esencial de este amor,es que es un amor exclusivo y celoso, porque su objeto es un serpersonal y a la vez el ser supremo que no puede ser comparadocon ningún otro. "Sé fiel a Jesús (porque Jesucristo es el Dios delos cristianos) en la vida y en la muerte; confía en su fidelidad; élsólo puede ayudarte, cuando todos te abandonan. Tu amado tienela propiedad de que no soporta a su lado a otra persona: él soloquiere tener tu corazón, reinar solo en tu alma como un rey en sutrono." "¿De qué puede servirte el mundo sin Jesús? Existir sinCristo es una pena infernal, vivir con Cristo es una dulzuracelestial." "No puedes vivir sin amigos; pero si para ti la amistad deCristo no pasa por encima de todo, estará sobremaneraentristecido y desconsolado." "Ama a todas las cosas por Jesús;pero a Jesús por sí mismo." "Jesucristo, sólo es digno de ser73amado." "Mi Dios, mi amor; tú eres mi todo y todo yo soy tuyo." "Elamor espera y confía siempre en Dios, aunque Dios no seabenigno con el amante; pues no se puede vivir en el amor sin eldolor." "Por amor hacia el amado debe sufrir gustosamente todo,también lo que es duro y amargo." "Mi Dios y mi todo: en tupresencia todo me es dulce, en tu ausencia todo me repugna [...]""Sin ti nada puede gustarme." "¿Cuándo vendrá, por fin, aquellahora dichosa tan deseada, en que tú me llenes enteramente con tupresencia y seas todo y en todo para mí? Mientras que esto noesté a mí alcance, mi alegría sólo es ficticia." "¿Cuándo me hesentido bien sin ti? ¿O cuándo me he sentido mal contigo?""Prefiero ser pobre por ti que rico sin ti." "Prefiero ser contigo unperegrino en esta tierra, que sin ti poseer el cielo." "Donde tú estás,está el cielo; la muerte y el infierno donde tú no estás". "Sólo teanhelo a ti." "Tú no puedes servir a Dios y al mismo tiempo gozar loque es terrenal: deben alejarte de todos los conocidos y amigos, ysepararte de cualquier consuelo material. Los fieles de Cristo sólodeben considerarse como peregrinos y ajenos en este mundo,según la palabra de San Pedro." El amor a Dios, como a un serpersonal, es, por lo tanto, el amor propiamente dicho, el amorformal, personal y exclusivo. ¿Cómo puedo, por lo tanto, amar aDios y a la vez a una mujer mortal? ¿No pongo de este modo aDios ya la mujer sobre un mismo pie de igualdad? Por cierto, paraun alma que ama a Dios verdaderamente, el amor de una mujer esuna imposibilidad, es un adulterio." El que tiene una mujer, decía elapóstol Pablo, piensa lo que interesa a la mujer; quien no tienemujer, piensa lo que interesa al Señor. El casado piensa encomplacer a la mujer, el soltero en lo que plazca a Dios.El verdadero cristiano no siente necesidad ni de la cultura,porque ésta es un principio mundano, contrario al sentimiento, nitampoco la necesidad del amor (natural).Dios le sustituye la necesidad de la cultura y a la vez lanecesidad del amor de la mujer y de la familia. El cristiano identificadirectamente la especie con el individuo: por eso destruye ladiferencia sexual por ser un anexo, molesto y casual. Cuando elhombre y la mujer están unidos, constituyen el verdadero hombre;hombre y mujer unidos son la existencia de la especie porque suunión es la fuente de la multiplicación, la fuente de otros hombres.Por esa razón, el hombre que no niega su virilidad, que se sientecomo hombre, y reconoce esta sensación como una sensaciónnatural y legítima, sólo entonces tal hombre se sabe y se siente