LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO Ludwig Feuerbach Prólogo a la ...

servicio divino es el Dios verdadero de los hombres; para loscristianos lo es el Dios del servicio divino íntimo, no el Dios de lateología sofística. Los cristianos creían ofrecer a su Dios el honormáximo con lágrimas, pero con lágrimas de arrepentimiento y deanhelo. Luego, las lágrimas son el punto culminante delsentimiento cristiano religioso, en ellas se refleja la esencia de suDios. Pero un Dios que gusta de lágrimas, no expresa otra cosasino la esencia del corazón, especialmente del sentimiento. Dice lareligión cristiana: "Cristo ha hecho por nosotros todo, nos haredimido, nos ha reconciliado con Dios". O lo que es igual:"Alegrémonos, ¿para qué preocupamos de cómo nosreconciliaremos con Dios?, pues ya lo estamos". Pero laimperfección del sufrimiento, hace una impresión más fuerte y másinsistente que la perfección de la redención. La redención sólo esel resultado del sufrimiento; el sufrimiento es la causa de laredención. Por eso el sufrimiento arraiga mucho más profundo enel sentimiento que la alegría; el sufrimiento se convierte en unobjeto de imitación; no así la redención. Si Dios mismo ha sufridopor mí, ¿cómo puedo alegrarme, como puedo estar lleno de júbilopor lo menos en esta tierra corrompida que ha sido el teatro de supasión? ¿Acaso soy yo mejor que Dios, acaso no debo participaren sus sufrimientos? ¿No es lo que hace ese Dios, mi señor, unmodelo para mí, o es que yo sólo corro con las ganancias y no conlos gastos? ¿Acaso sé yo solamente que él me ha redimido, no esla historia de su pasión también un objeto para mí? ¿Acaso es ellasolamente un objeto de recuerdo frío o hasta un objeto de alegríaporque este sufrimiento me ha dado la beatitud? ¿Quién podríapensar de esta manera, quién podría excluirse de los sufrimientosde su Dios?La religión cristiana es la religión del sufrimiento, los cuadrosdel sacrificado que hoy todavía vemos en todas las iglesias no nosrepresentan a ningún redentor, sino sólo al sacrificado. Hasta lasmodificaciones del cristianismo son consecuenciaspsicológicamente fundadas, muy bien fundadas en sus creenciasreligiosas. ¿Quién si no tendría ganas de sacrificarse a sí mismo oa otras personas pensando constantemente en la imagen de unsacrificado? Por lo menos llegamos a esta conclusión con la mismarazón con que Agustín y otros padres eclesiásticos reprochaban ala religión el hecho de que las imágenes religiosas pornográficasde los paganos eran un estímulo y una justificación de lafornicación.30Dios sufre; pero esto, en realidad, no significa otra cosa queDios es un corazón. El corazón es la fuente y el contenido de todoslos sufrimientos. Un ser sin sufrimientos es un ser sin corazón. Poreso el secreto del Dios que sufre, es un secreto del sentimiento; unDios que sufre, es un Dios sensible, es un Dios que sientes. Perola frase: Dios es un ser sensible, sólo es la expresión religiosa de lafrase: el sentimiento es la esencia divina.El hombre tiene en sí no solamente la conciencia de unafuente de actividad sino también de una fuente de sufrimientos. Yosiento; yo experimento el sentimiento, no solamente el querer, elpensar, lo que a menudo está en oposición conmigo y con missentimientos; siento la sensación como perteneciente a mi esenciay aunque sea la fuente de todos los sufrimientos, debilidades ydolores, la considero al mismo tiempo como un poder y unaparticipación divina y como una perfección magnífica. ¿Qué seríael hombre sin sensación? Ella es el poder musical en el hombre.¿Pero qué sería el hombre sin el sonido? Por eso el hombre, asícomo siente en sí un instinto musical, una necesidad intrínseca deexpresar sus sentimientos en el sonido, en la canción, asínecesariamente expresa en los gemidos y las lágrimas religiosas laesencia de la sensación como ser objetivado y divino.La religión es la reflexión, es el espejamiento del ser humanoen sí mismo. Lo que existe tiene necesariamente placer y alegríade sí mismo, se ama y se ama con razón; y si tú reprochas que seame, le reprochas que exista. Existir significa afirmarse, amarse;quien está cansado de la vida, se la quita. Por eso tampoco lasensación no ha sido reprimida, como, por ejemplo, lo hacen losestoicos; donde uno se alegra de su existencia ahí tiene tambiénpoder y significado religioso, y es elevado a aquel grado en quepueda reflejarse en Dios como en su propio espejo. Dios es elespejo del hombre.Lo que tiene valor esencial para el hombre, lo que para él eslo perfecto, lo exacto, en lo que él verdaderamente se deleita, estosólo es para él Dios. Si la sensación para ti es una cualidadmagnífica, será por ello mismo también para ti una cualidad divina.Por eso el hombre sensible sólo cree en un Dios sensible, es decir,sólo cree en la verdad de su propio ser y esencia, pues no puedecreer otra cosa sino lo que es en su propia esencia. Su fe es laconciencia de lo que para él es santo: porque santo es para elhombre sólo lo que es su propio interior, la última causa, la esencia