LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO Ludwig Feuerbach Prólogo a la ...

a las determinaciones genéricas y abstractas de la divinidad másque la paternidad y la filiación. Más bien María cabe enteramenteen la categoría de las realizaciones trinitarias, dado que concibe alhijo sin intervención del hombre, así como el Padre lo procreó sinintervención de la mujer. Así forma María una oposición necesariae intrínseca al Padre en el seno de la Trinidad. Además, nosotrosya tenemos el principio femenino en el Hijo, aunque no lo sea en lapersona y en forma desarrollada, pero ya en la idea y en formaincompleta. Pues Dios el Hijo es el ser suave que perdona yreconcilia, es el sentimiento femenino de Dios. Dios, como padre,sólo es el generador, el principio de la actividad viril; pero el hijo esel génito sin que sea capaz de procrear él mismo; él es el DeusGenitus, es el principio que sufre y que recibe: el Hijo recibe suexistencia del Padre. El Hijo es como Hijo, naturalmente no cornoDios, dependiente del Padre y está sujeto a la autoridad paterna.Por eso es el Hijo el sentimiento femenino de dependencia en Dios;el Hijo impone sin querer la necesidad de un ser real femeninos.El hijo -hablo del hijo natural y humano- es de por sí un serintermedio entre el principio viril del padre y el principio femeninode la madre; es, por decir así todavía medio hombre y medio mujer;porque no tiene aún la conciencia de la entera independencia quecaracteriza al hombre y porque se siente más bien atraído hacia lamadre que al padre.El amor del hijo hacia la madre es el primer amor del ser virilhacia el ser femenino. El amor del hombre hacia la mujer, del jovenhacia la virgen, recibe su unción religiosa única y verdadera en elamor del hijo hacia la madre. El amor del hijo hacia la madre es elprimer anhelo, la primera humillación del hombre delante de lamujer.Por eso está ligada a la idea del Hijo de Dios también la ideade la madre de Dios, el mismo corazón que necesita de un DiosHijo necesita también de una madre de Dios. Donde está el Hijo,allí no puede faltar tampoco la madre; al padre le es innato el hijo,pero al hijo lo es la madre. Para el padre sustituye el hijo lanecesidad de la madre, pero esta necesidad no la sustituye elpadre para el hijo. Para el hijo la madre es indispensable; elcorazón del hijo es el corazón de la madre. ¿Por qué entoncesDios el Hijo se ha hecho hombre sólo en la mujer? ¿Acaso elTodopoderoso no habría podido aparecer como hombre entre loshombres de una manera distinta e inmediata? ¿Por qué descendió34entonces el Hijo al seno de la mujer? ¿Por qué otra razón, sinoporque el Hijo representa el anhelo hacia la madre, porque sucorazón femenino y amante encuentra la expresióncorrespondiente sólo en un cuerpo femenino? Por cierto haquedado el Hijo, como hombre natural, sólo durante nueve mesesen el seno de la madre y bajo el techo del corazón femenino, peroinextinguibles son las expresiones que aquí recibe; la madre ya nosaldrá jamás del sentimiento y del corazón del hijo. Por eso laadoración del Hijo de Dios no es ninguna idolatría, no lo estampoco la adoración de la madre de Dios. Así como nosotrosdebemos conocer el amor de Dios hacia nosotros por el hecho deque él entregó su propio Hijo Unigénito, es decir, lo más queridoque tenía, para salvamos a nosotros, así conoceremos nosotroseste amor mucho mejor todavía si en Dios se encuentra un corazónmaterno. El amor más profundo y más sublime es el amor de lamadre. El padre se consuela de la pérdida del hijo; él tiene en sí unprincipio estoico. En cambio, la madre es inconsolable, la madre esla Dolorosa, pero como tal representa la verdad del amor.Donde decae la creencia en la madre de Dios decae tambiénla fe en el Hijo de Dios y en Dios Padre. El padre sólo es unaverdad donde lo es la madre. El amor es de por sí unacaracterística del sexo femenino. La fe en el amor de Dios es la feen el principio femenino como en un ser divino. El amor sin lanaturaleza es una insensatez, es un fantoche. En el amor seconoce la santa necesidad y profundidad de la naturaleza.El protestantismo ha dejado de lado a la Madre de Dios; perola mujer rechazada se ha vengado terriblemente. Las armas queemplea el protestantismo contra la Madre de Dios las ha dirigidocontra él mismo, contra el Hijo de Dios, contra toda la trinidad.Quien sacrifica la Madre de Dios a la inteligencia, no le falta muchopara sacrificar también el misterio del Hijo de Dios por serantropomorfismo. Por cierto se esconde el antropomorfismocuando se excluye el ser femenino; pero sólo es escondido, noanulado. El protestantismo no tenía ninguna necesidad, ningúnanhelo de una mujer celestial, porque él recibió con brazos abiertosa la mujer terrestre en su corazón. Pero por eso mismo deberíahaber sido también consecuente y sacrificar también con la madreal hijo y al padre. Sólo quien no tiene padres terrestres necesitapadres celestiales.