LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO Ludwig Feuerbach Prólogo a la ...

es, por lo tanto, el milagro, la fe es la creencia en los milagros, la fey el milagro son absolutamente inseparables. Lo que esobjetivamente el milagro o la fuerza milagrosa, es subjetivamentela fe; el milagro es la cara exterior de la fe; la fe es el alma interiordel milagro. La fe es el milagro del espíritu, el milagro delsentimiento, que sólo se objetiva en el milagro exterior. Para la fe,nada es imposible y esa omnipotencia de la fe es la que sólorealiza el milagro. El milagro es solamente un ejemplo palpable delo que puede la fe. Por eso la esencia de la fe es el sentimiento sinlímite, la abundancia de la sensación, en una palabra: lo queexcede lo natural, lo que es sobrenatural. La fe sólo se refiere acosas que objetivan, en oposición con los límites, es decir, lasleyes de la naturaleza y de la razón, la omnipotencia delsentimiento humano y de los deseos humanos. La fe libera losdeseos del hombre de las restricciones de la inteligencia natural;concede lo que deniegan la inteligencia y la razón; por e o hacefeliz al hombre, porque satisface sus deseos más subjetivos. YnInguna duda intranquiliza a la fe verdadera. La duda sólo seorigina cuando salgo fuera de mí mismo, pasando los límites de misubjetividad y cuando concedo voto, derecho y verdad a otrascosas fuera de mí y diferentes de mí, cuando reconozco que soyun ser subjetivo, vale decir, limitado, y que busco de ensanchar mislímites, a través de lo otro que existe fuera de mí. Pero en la fe elprincipio de la duda ha desaparecido; pues para la fe lo subjetivoen sí mismo es lo objetivo, lo absoluto. La fe no es otra cosa sino lacreencia en la divinidad del hombre."La fe es el coraje del corazón que se procura todo lo buenoen Dios." Semejante fe, que únicamente confía en Dios, la exigeDios en el primer mandamiento, donde dice: "Yo soy el señor tuDios... Esto quiere decir: Yo sólo quiero ser tu Dios, tú no debesbuscar otro Dios; yo quiero salvarte de toda la necesidad... nodebes pensar que yo sea tu enemigo o que no quisiera ayudarte.Cuando pienses así, haces de mí en tu corazón otro Dios del quesoy". "Por eso tienes que estar seguro de que yo quieroampararte." "Así como tú te encaminas, así se encamina tu Dios.""Así como tú eres, así es tu Dios." "Si piensas que está enojadocontigo, entonces él estará enojado." "Si piensas que esdesconsiderado y quiere condenarte al infierno, entonces será así.""Lo que crees de Dios, así lo tienes." "Si lo crees, lo tendrás: si nolo crees, no lo tendrás." "Por eso, así como nosotros creemos, asínos sucederá." "Si lo consideramos nuestro Dios, no será por ciertonuestro demonio. Pero si no lo consideramos nuestro Dios, no57será, por cierto, nuestro Dios sino que deberá ser un fuegodestructor." "Por la falta de fe convertimos a Dios en un diablo."!Por eso, si yo creo en un Dios, tengo un Dios, es decir, la creenciaen Dios es el Dios de los hombres. Si Dios es aquello que yo creo ysi es así como lo creo, ¿qué otra cosa es la esencia de Dios si nola esencia de la fe? Pero, ¿puedes tú creer en un Dios bueno parati, si tú no eres bueno para ti mismo, si tú desesperas de loshombres, si el hombre no es nada para ti? Si tú crees que Diosestá a tu favor, entonces crees que nada está contra ti, ni puedeestar, que nada te contradice. Pero si tú crees que nada está, nipuede estar, en contra de ti, entonces no crees en otra cosa sinoque tú eres Dios. Que Dios sea un ser diferente sólo es unaapariencia, una imaginación. Que Dios es tu propio ser, lo dices alconfesar que Dios es un ser para ti. ¿Qué otra cosa es, entonces,la fe que la seguridad del hombre, la certidumbre libre de duda deque su ser propio y subjetivo sea el ser objetivo y absoluto, el serde los seres?La fe no se limita por la idea de un mundo, de un universo, deuna necesidad; para la fe sólo existe Dios, es decir, la subjetividadlibre de barreras. Donde la fe surge en el hombre, allí sucumbe elmundo, o mejor dicho, ya ha sucumbido. La fe en la destrucción deeste mundo, que es inminente y que para el sentimiento es yapresente, porque este mundo contradice a los deseos humanos,esa destrucción del mundo es, por lo tanto, un fenómenoproveniente de la esencia intrínseca de la fe cristiana, una fe quede ninguna manera puede separarse del contenido restante de lafe cristiana, porque renunciar a ese contenido, sería renunciar alcristianismo verdadero y positivo. La esencia de la fe, que esposible comprobar hasta en el más especial de todos los objetos,consiste en que se realiza lo que desea el hombre: él desea serinmortal; él desea que haya otro ser que pueda todo lo que esimposible a la naturaleza y a la inteligencia; luego, existe tal ser; éldesea que haya un mundo que corresponda a los deseos del alma,un mundo de ilimitada subjetividad, es decir, de la calma noperturbada, de la felicidad ininterrumpida: pero como hay un mundoopuesto a aquel mundo apacible, este mundo debe perecer, tannecesariamente, como existe un Dios y como existe el ser absolutodel sentimiento humano. La fe, la caridad y la esperanza, forman latrinidad cristiana. La esperanza se refiere al cumplimiento de laspromesas, de los deseos que todavía no son cumplidos, pero queserán cumplidos; la caridad se refiere al ser que da esas promesas