Emilio Jéquier, la construcción de un patrimonio

Interior de un conventillo
en Santiago. La imagen del
conventillo, como precaria
forma de habitación urbana, es
una expresión representativa
y elocuente de las dificultades
de la vida y de los contrastes
de la sociedad chilena de
inicios del siglo XX. Luces
de Modernidad: archivo
fotográfico CHILECTRA. 2001.
Tenement interior in Santiago.
The image of the “conventillo”
as a precarious form of urban
lodging is an eloquent expression
of the difficulties of life and the
contrasts of Chilean society in the
beginnings of the 20 th century.
Luces de Modernidad: photo
archive CHILECTRA. 2001.
urbana, una expresión representativa y elocuente de las
dificultades de la vida y de los contrastes de la sociedad
chilena de inicios del siglo XX.
Varios escritores se ocuparon de describir y denunciar
la pobreza, marginalidad y abandono en que vivían
muchos trabajadores y sus familias. Los nombres de
Baldomero Lillo, Fernando Santiván, Víctor Domingo
Silva o Augusto D’Halmar se asocian a un tipo de
literatura testimonial sobre los peores aspectos de la
«cuestión social», tradición que se mantendrá en la
siguiente generación con los escritos de José Santos
González Vera, Manuel Rojas y Alberto Romero.
También la Iglesia Católica –aún muy influyente en la
vida nacional a través del mundo conservador–, realizó
actos de denuncia y promovió formas de asistencialismo
y promoción de la caridad frente a la indigencia y las
condiciones de abuso de los más pobres.9
Fueron las organizaciones de trabajadores las que
más hicieron por cambiar el escenario laboral y social.
Plantearon los temas de seguridad laboral y la jornada
de ocho horas, propusieron vías revolucionarias,
crearon organizaciones, como las sociedades de
resistencia, y promovieron las movilizaciones generales
de trabajadores como forma de acción. Entre 1903 y
worst aspects of the Social Question, tradition that was
continued by the following generation with the writings
of José Santos González Vera, Manuel Rojas and Alberto
Romero. Also, the Catholic Church, still very influential
in national life through the conservative world,
denounced the conditions of abuse and promoted forms
of relief and charity in favour of the poverty stricken.9
The workers’ organizations were the ones that did more
for changing the detrimental labour and social conditions
by proposing security and dignity at work with the eight
hours work day, at the same time they were planning
revolutionary routes creating organizations such as the
societies of resistance or promoting general mobilizations
of workmen as form of action. Between 1903 and 1907 a
sequence of important social movements that ended in
ever escalating violent episodes took place. Valparaíso,
Santiago, Antofagasta were the arenas of big strikes up to
December 1907, when hundreds of nitrate workmen and
their families descended to Iquique and occupied Santa
María School. There they were suppressed provoking
a terrible slaughter that marks a milestone in Chile’s
Labour Movement history, some years later the poet
Francisco Pezoa would recall it in his Canto a la Pampa
(Song to the Pampa), a lamentation in memory of the
9 El 1 de mayo de 1910 el arzobispo de Santiago Juan Ignacio
González dio a conocer una pastoral para ser leída y explicada
en las parroquias sobre la «cuestión social». En ella, el prelado
plantea la responsabilidad de toda la sociedad y no solo de
gobernantes y estudiosos, invitando a los católicos a asumir sus
responsabilidades y a luchar contra la miseria.
9 On 1 May 1910, the archbishop of Santiago Juan Ignacio González
issued a pastoral letter to be read and explained in parishes, about
the “Social Question”. In it, the prelate claims the responsibility
of the whole of society and not only that of leaders and scholars,
inviting Catholics to embrace their responsibilities and fight
against poverty.
CHILE Y SU CULTURA EN EL PERIODO PARLAMENTARIO ∙ CHILE AND ITS CULTURE DURING THE PARLIAMENTARY SYSTEM
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