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Foxe - El Libro de los Mártires

El misterio de la historia no es completamente sombrío, ya que es un velo que solo oculta en parte la actividad creativa y las fuerzas espirituales y la marcha de las leyes espirituales. Es una forma habitual decir que la sangre de los mártires es la semilla de la iglesia, pero lo que estamos afirmando es simplemente que los hechos individuales de decisión espiritual producen frutos sociales… Ya que los grandes cambios culturales y las revoluciones históricas que deciden el destino de las naciones o el carácter de una era es el resultado acumulativo de un número de decisiones espirituales… La fe y la perspicacia, o el rechazo y la ceguera, de los individuos. Nadie puede señalar el último acto espiritual que desnivela el equilibrio y hace que el orden externo de la sociedad asuma una nueva forma...La persecución, ineficaz para destruir y aun para conmover aquella nueva sociedad, hizo que se sintiese más ella misma, y que se formase en una corporación más compacta.

El misterio de la historia no es completamente sombrío, ya que es un velo que solo oculta en parte la actividad creativa y las fuerzas espirituales y la marcha de las leyes espirituales. Es una forma habitual decir que la sangre de los mártires es la semilla de la iglesia, pero lo que estamos afirmando es simplemente que los hechos individuales de decisión espiritual producen frutos sociales… Ya que los grandes cambios culturales y las revoluciones históricas que deciden el destino de las naciones o el carácter de una era es el resultado acumulativo de un número de decisiones espirituales… La fe y la perspicacia, o el rechazo y la ceguera, de los individuos. Nadie puede señalar el último acto espiritual que desnivela el equilibrio y hace que el orden externo de la sociedad asuma una nueva forma...La persecución, ineficaz para destruir y aun para conmover aquella nueva sociedad, hizo que se sintiese más ella misma, y que se formase en una corporación más compacta.

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<strong>El</strong> <strong>Libro</strong> <strong>de</strong> <strong>los</strong> <strong>Mártires</strong> por <strong>Foxe</strong><br />

cabía ni una aguja. Era ferviente en su enseñanza, elocuente en su palabra, perfecto en las<br />

Escrituras, infatigable en su tarea, ejemplar en su vida.<br />

Habiendo predicado ante la majestad real, pronto fue <strong>de</strong>signado obispo <strong>de</strong> Gloucester.<br />

Prosiguió dos años en aquel cargo, y se comportó tan bien que sus enemigos no pudieron<br />

hallar ocasión contra él, y <strong>de</strong>spués fue hecho obispo <strong>de</strong> Worcester.<br />

<strong>El</strong> doctor Hooper cumplió la función <strong>de</strong>l más solicito y vigilante pastor por espacio <strong>de</strong><br />

dos años y algo más, mientras el estado <strong>de</strong> la religión, en el reinado <strong>de</strong>l Rey Eduardo, fue sano<br />

y floreciente.<br />

Después <strong>de</strong> haber sido citado a comparecer ante Bonner y el doctor Heath, fue llevado<br />

al Consejo, acusado en falso <strong>de</strong> <strong>de</strong>ber dinero a la reina, y en el año siguiente, 1554, escribió<br />

un relato <strong>de</strong> <strong>los</strong> duros tratos recibidos durante un confinamiento <strong>de</strong> dieciocho meses en el<br />

Fleet, y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> su tercer interrogatorio, el 28 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1555, en St. Mary Overy's, él, y<br />

el Rev. Señor Rogers, fueron llevados al Compter en Southwark, don<strong>de</strong> fueron <strong>de</strong>jados hasta<br />

el día siguiente a las nueve <strong>de</strong> la mañana, para ver si se retractaban. ‘Venga, hermano Rogers,ª<br />

le dijo el doctor Hooper, ‘¿tenemos que tomar esta cuestión por nosotros, y comenzar a ser<br />

asados en estas piras?ª ‘Si, doctor.ª dijo el señor Rogers, ‘por la gracia <strong>de</strong> Dios.ª ‘No tengas<br />

duda alguna,ª contestó el doctor Hooper, ‘<strong>de</strong> que Dios nos daráfuerzas; ª y el pueblo aplaudía<br />

tanto su tenacidad que apenas si podían pasar.<br />

<strong>El</strong> 29 <strong>de</strong> enero, el obispo Hooper fue <strong>de</strong>gradado y con<strong>de</strong>nado, y el Rev. Señor Rogers<br />

fue tratado <strong>de</strong> manera igual. Al oscurecer, el doctor Hooper fue llevado a Newgate por medio<br />

<strong>de</strong> la ciudad; a pesar <strong>de</strong> este sigilo, mucha gente salió a sus puertas con luces, saludándole y<br />

dando gracias a Dios por su constancia. Durante <strong>los</strong> pocos días que estuvo en Newgate fue<br />

frecuentemente visitado por Bonner y otros, pero sin éxito alguno. Tal como Cristo fue<br />

tentado, asíle tentaron a él, y luego informaron maliciosamente que se había retractado. <strong>El</strong><br />

lugar <strong>de</strong> su martirio fue fijado en Gloucester, con lo que se regocijó mucho, levantando <strong>los</strong><br />

ojos al cielo, y alabando a Dios que lo mandaba entre aquella gente <strong>de</strong> la que era pastor, para<br />

confirmar allícon su muerte la verdad que antes les había enseñado.<br />

<strong>El</strong> 7 <strong>de</strong> febrero llegó a Gloucester, alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> las cinco <strong>de</strong> la tar<strong>de</strong>, y se alojó en la<br />

casa <strong>de</strong> uno llamado Ingram. Después <strong>de</strong> dormir algo, se mantuvo en oración hasta la mañana;<br />

y todo el día lo <strong>de</strong>dicó asimismo a la oración, excepto un poco <strong>de</strong> tiempo en las comidas y<br />

cuando conversaba con aquel<strong>los</strong> que el guarda gentilmente le permitía.<br />

Sir Anthony Kingston, que antes había sido un buen amigo <strong>de</strong>l doctor Hooper, fue<br />

<strong>de</strong>signado por una carta <strong>de</strong> la reina para que presidiera la ejecución. Tan pronto como vio al<br />

obispo prorrumpió en lágrimas. Con entrañables ruegos le exhortó a vivir. ‘Cierto es que la<br />

muerte es amarga, y que la vida es dulce,ª le dijo el obispo, ‘pero, ¡ay!, consi<strong>de</strong>ra que la muerte<br />

veni<strong>de</strong>ra es más amarga, y que la vida veni<strong>de</strong>ra es más dulce. ª<br />

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