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Foxe - El Libro de los Mártires

El misterio de la historia no es completamente sombrío, ya que es un velo que solo oculta en parte la actividad creativa y las fuerzas espirituales y la marcha de las leyes espirituales. Es una forma habitual decir que la sangre de los mártires es la semilla de la iglesia, pero lo que estamos afirmando es simplemente que los hechos individuales de decisión espiritual producen frutos sociales… Ya que los grandes cambios culturales y las revoluciones históricas que deciden el destino de las naciones o el carácter de una era es el resultado acumulativo de un número de decisiones espirituales… La fe y la perspicacia, o el rechazo y la ceguera, de los individuos. Nadie puede señalar el último acto espiritual que desnivela el equilibrio y hace que el orden externo de la sociedad asuma una nueva forma...La persecución, ineficaz para destruir y aun para conmover aquella nueva sociedad, hizo que se sintiese más ella misma, y que se formase en una corporación más compacta.

El misterio de la historia no es completamente sombrío, ya que es un velo que solo oculta en parte la actividad creativa y las fuerzas espirituales y la marcha de las leyes espirituales. Es una forma habitual decir que la sangre de los mártires es la semilla de la iglesia, pero lo que estamos afirmando es simplemente que los hechos individuales de decisión espiritual producen frutos sociales… Ya que los grandes cambios culturales y las revoluciones históricas que deciden el destino de las naciones o el carácter de una era es el resultado acumulativo de un número de decisiones espirituales… La fe y la perspicacia, o el rechazo y la ceguera, de los individuos. Nadie puede señalar el último acto espiritual que desnivela el equilibrio y hace que el orden externo de la sociedad asuma una nueva forma...La persecución, ineficaz para destruir y aun para conmover aquella nueva sociedad, hizo que se sintiese más ella misma, y que se formase en una corporación más compacta.

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<strong>El</strong> <strong>Libro</strong> <strong>de</strong> <strong>los</strong> <strong>Mártires</strong> por <strong>Foxe</strong><br />

Así, hizo una brecha en la muralla con su cañón, entrando por ella con todo su ejército.<br />

Cuando hubo establecido su or<strong>de</strong>n en la ciudad, se fue para someter otras poblaciones,<br />

<strong>de</strong>jando allíuna fuerte guarnición tanto para atemorizaría como para <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>rla, bajo el mando<br />

<strong>de</strong> su teniente general M. <strong>de</strong> Legal. Este caballero, aunque criado como católico-romano,<br />

estaba totalmente libre <strong>de</strong> supersticiones; unía unos gran<strong>de</strong>s talentos a un gran valor, y era un<br />

oficial muy capaz, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> un cumplido caballero.<br />

Este duque, antes <strong>de</strong> partir, habla or<strong>de</strong>nado que se impusieran pesadas contribuciones a<br />

la ciudad, <strong>de</strong> la siguiente manera:<br />

1.Que <strong>los</strong> magistrados y principales habitantes pagaran mil coronas al mes para la mesa<br />

<strong>de</strong>l duque.<br />

2.Que cada casa pagara una pistola, lo que daría una suma <strong>de</strong> 18.000 pistolas mensuales.<br />

3.Que cada convento y monasterio pagara una contribución proporcional a sus riquezas<br />

y rentas.<br />

4.Estas dos últimas contribuciones serían apropiadas para el mantenimiento <strong>de</strong>l ejército.<br />

<strong>El</strong> dinero impuesto a <strong>los</strong> magistrados y a <strong>los</strong> principales habitantes, y a cada casa, fue<br />

pagado en el acto; pero cuando <strong>los</strong> recaudadores acudieron a <strong>los</strong> directores <strong>de</strong> <strong>los</strong> conventos<br />

y <strong>de</strong> <strong>los</strong> monasterios, encontraron que <strong>los</strong> clérigos no estaban tan dispuestos como <strong>los</strong> <strong>de</strong>más<br />

a dar su dinero.<br />

Estas eran las contribuciones que <strong>de</strong>bía aportar el clero:<br />

<strong>El</strong> Colegio <strong>de</strong> Jesuitas <strong>de</strong>bía pagar - 2000 pistolas Los Carmelitas - 1000 Los Agustinos<br />

- 1000 ‘ <strong>los</strong> Dominicos - 1000<br />

M. <strong>de</strong> Legal envió a <strong>los</strong> Jesuitas una or<strong>de</strong>n perentoria para que pagaran el dinero<br />

inmediatamente. <strong>El</strong> superior <strong>de</strong> <strong>los</strong> Jesuitas dio por respuesta que la petición <strong>de</strong> que el clero<br />

pagara al ejército iba contra todas las inmunida<strong>de</strong>s eclesiásticas, y que no conocía ningún<br />

argumento que pudiera autorizar tal cosa. M. <strong>de</strong> Legal envió entonces una compañía <strong>de</strong><br />

dragones que se acuartelaran en el colegio, con este sarcástico mensaje: ‘Para convencerle <strong>de</strong><br />

la necesidad <strong>de</strong> pagar el dinero, le envió cuatro argumentos po<strong>de</strong>rosos a su colegio, sacados<br />

<strong>de</strong>l sistema <strong>de</strong> la lógica militar; así, espero que no me seráprecisa ninguna adicional<br />

amonestación para dirigir su conducta.<br />

Estos procedimientos <strong>de</strong>jaron muy perplejos a <strong>los</strong> Jesuitas, <strong>los</strong> cuales enviaron un correo<br />

a la corte, al confesor <strong>de</strong>l rey, que era <strong>de</strong> su or<strong>de</strong>n; pero <strong>los</strong> dragones se dieron mucha más<br />

prisa en saquear y <strong>de</strong>struir que el correo en su viaje, <strong>de</strong> modo que <strong>los</strong> Jesuitas, viendo que<br />

todo estaba siendo <strong>de</strong>struido y arruinado, consi<strong>de</strong>raron mejor arreglar la cuestión <strong>de</strong> manera<br />

amistosa, y pagar el dinero antes <strong>de</strong>l regreso <strong>de</strong> su mensajero. Los Agustinos y Carmelitas,<br />

advertidos por lo<br />

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