Psychopathia sexualis különös tekintettel a rendellenes nemi érzésre.

25
vagy a kéz, a láb, a fül, mind szerepelhet fétisen gyanánt, mind
képezheti kiinduló pontját a lelki folyamatok egy olyan komplikált
láncának, melyeknek összbenyomása a szerelem, azaz a szeretett
lény fizikai és lelki birtoklásának vágya.
Ε tény fontos föltételét mutatja a még physiológiai fetischis-
mus lehetőségének. A fetisch hosszan megtarthatja jelentőségét,
anélkül, hogy pathologikussá válnék, de csak akkor, ha a részlet-
képről az összképre irányul, ha az általa jelképezett szerelem tárgya
teljes és tökéletes lelki és fizikai személy.
A normális szerelem csak synthesis, általánosítás lehet. Szelle-
mesen írja Max Dessoir (pseudonym Ludwig Brunn) 1 : „A fetischis-
mus a szerelemben” című értekezésében:
„A normális szerelem ügy tűnik fel nekünk, mint egy sym-
phonia, mely mindenféle hangból tevődik össze. A legkülönbözőbb
ingerek táplálják s ennek megfelelőleg polytheistikus. A fetischis-
mus csak egyetlen egy eszköznek csengését ismeri, csak egy bizonyos
ingeren alapul, szóval monotheistikus”.
Aki csak egy kissé gondolkodik, arra a meggyőződésre fog
jutni, hogy valódi szerelemről (e kifejezést igen gyakran helytelenül
használják) csak akkor lehet szó, ha az egyén teljességében, úgy tes-
tileg mint lelkileg hódolat tárgyát képezi.
Minden szerelemben kell érzéki elemnek lennie, azon ösztön-
nek, hogy a szerelem tárgyát magáénak mondhassa s vele egyesül-
ten hódoljon a természet törvényeinek.
Ha azonban valaki egy más nembeli személyben, csak a testet
tekinti szerelme tárgyának, ha pusztán érzéki vágyát akarja kielé-
gíteni, anélkül, hogy annak lelkéhez közelebb akarna férkőzni, akkor
szerelme époly kevéssé igazi, mint azé a plátóian szeretkezőé, ki csak
a lelket szereti és az érzéki élvezetet megveti. (Némely rendellenes
nemi érzésű egyén.) Az egyiknek pusztán a test, a másiknak a lélek
a fetische s szerelmük csak fetischismus.
Ezek a jelenségek mindenesetre már átmeneti alakok a patho-
logikus fetischismushoz.
És e föltevés támogatásra talál abban, hogy a valódi szerelem to-
vábbi kritériumát a nemi aktus által okozott lelki megnyugvás képezi. 2
A fetischismus physiológiai jelenségeinek keretén belül, meg
1 Deutsches Montagsblatt, Berlin, 20, 8, 88.
2 Magnan „spinal cerebral postérieur”-je, aki minden nőben élvezetet talál
s minden nővel megelégszik, csak kéjvágyát elégíthesse ki. A vásárolt, vagy ki-
erőszakolt szerelem nem tulajdonképpeni, valódi szerelem. (Mantegazza.) Megátal-
kodott cynikus lehetett az, aki e közmondást kitalálta: „sublata lucerna nullum
diserimen inter feminas”. A férfi potentiája, mellyel a nemi aktusnak hódoln*
tud, nem bizonyítja egyszersmind azt is, hogy benne a legnagyobb valódi szerelmi
élvezetet is megtalálja.