L'altra agricoltura… - Inea

SINTESI DEL WORKSHOP
DI CATIA ZUMPANO
Le esperienze di cui ci siamo occupati nel Workshop si incrociano e nello stesso tempo si differenziano da
quelle degli altri workshops.
Nella prima giornata, più di una volta, si è fatto riferimento ai processi di resistenza dell’agricoltura. In realtà
in questo workshop ci siamo occupati dei processi di resistenza, attraverso l’agricoltura, in situazioni di forte
disagio sociale, in quanto si tratta di aree marginali, con forte presenza di fenomeni mafiosi. Qui l’agricoltura
diventa il mezzo per avviare il riscatto sociale, culturale o anche economico, per innescare nuovi processi
di sviluppo per settori dei contesti rurali, ma anche in un ambito più largo, quello locale. Sono esperienze
che stanno avendo un forte impatto negli atteggiamenti delle persone, nella cultura locale. Quelle affrontate
sono esperienze complesse e anche portatrici di una forte eticità. Entrambe nascono alla fine degli anni ’90,
quando crolla l’alibi dell’impossibilità di agire perché vi sono ostacoli legati al problema mafia. In quegli anni
si diffonde un senso di insofferenza verso la logica tradizionale secondo cui (dalle stesse parole dei partecipanti
al Workshop): “C’è la mafia quindi non si può fare niente!”.
Alcune persone hanno pensato di iniziare a “sporcarsi le mani” con questa realtà e di agire, affrontando
questi grossi rischi.
È stata narrata l’esperienza della cooperativa Valle del Marro, che si inserisce nell’esperienza di Libera, che
ha una sua particolarità: fa parte di un’esperienza a carattere nazionale e opera sulle terre confiscate alla
mafia. La Valle del Marro opera prendendo le distanze dalla realtà locale, cioè ha posto delle barriere con il
fenomeno mafioso e opera su quello strato che è stato definito “un po’ grigio”, quello strato della popolazione
che sta ai margini, che subisce in qualche modo questi fenomeni, che non ha il coraggio di affrontarli
e prendere delle iniziative.
La Valle del Bonamico, che ha dietro la forte presenza carismatica del vescovo Bregantini, ha deciso di sporcarsi
le mani, cioè opera direttamente e coinvolge nelle proprie esperienze soggetti che in qualche modo sono
entrati in contatto con il mondo mafioso. Si tratta di detenuti o loro parenti. Toccante è stato il racconto,
durante il workshop, del presidente Schirripa, quando narra appunto che agli inizi dell’attività della cooperativa,
quando ha iniziato ad avere anche qualche risvolto economico, le madri stesse dei ragazzi soggetti all’influenza
mafiosa, chiedevano l’impiego dei propri figli all’interno della cooperativa, perché non volevano
che seguissero le orme dei padri.
Entrambe le esperienze affrontano la stessa tematica, ma con modalità diverse. Entrambe sono portatrici di
valori etico-solidali e anche sociali, hanno una visione etica del rapporto con il territorio, non solo dal punto
di vista culturale, ma anche ambientale. Sono animate da valori come rispetto del territorio e recupero della
memoria. Uno dei motti della Valle del Bonamico è appunto “Radici, Memoria, Identità”. Una delle esperienze
che porta avanti è, infatti, il recupero del maiale nero dell’Aspromonte. Hanno scoperto, infatti, dei
maiali bradi, che non riescono però a valorizzare perché ritenute razze illegali. Dietro si portano anche la voglia
di stimolare iniziative imprenditoriali. Sono esperienze che soprattutto devono fare da collante tra gio-
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