L'altra agricoltura… - Inea

delle Fattorie Sociali. Siamo orgogliosi del fatto che dopo sole 2 settimane dalla pubblicazione di questo annuncio
sui siti internet, sono arrivate 280 adesioni per la partecipazione al corso, di cui circa 30 sono agricoltori,
un centinaio sono operatori sociali, gli altri sono ricercatori, studenti, professionisti, psicologi. Abbiamo
un varietà molto ampio di persone che intendono apprendere che cos’è l’agricoltura sociale. Inoltre partecipare
al corso non è semplice: dura 2 mesi, si svolge a Roma, e strutturato in 5 ore una volta a settimana
per 5 mesi. Per chi ha un’azienda agricola, o delle attività diventa faticoso, ma nonostante tutto abbiamo avuto
280 richieste di partecipazione.
Ciò testimonia che emergono nuovi soggetti sociali, nuove attività, in cui spesso la medesima figura sociale
assume una pluralità di ruoli. Come diceva Saverio, si verifica la produzione congiunta di beni e fornitura di
servizi, ruoli imprenditoriali e lavori dipendenti autonomi, integrazione del mercato e ricerca di spazi autonomi
tipici del modo di produrre contadino.
Ciò che oggi si verifica, però, è una cosa diversa rispetto alla fase precapitalistica, dove l’autonomia poteva
anche significare nicchia o separatezza. Oggi l’autonomia va intesa invece come confronto continuo con il
mercato, con maggiori strumenti, per non farsi dominare, senza farsi condizionare completamente. Questa
è la forma per raggiungere maggiore competitività. Se lo intendiamo invece in termini di ritorno ad una modalità
contadina che assolutamente non ha più senso in una società capitalistica, allora diventa qualcosa di
incomprensibile.
Riguardo i modelli di welfare, la teoria della modernizzazione ha condizionato l’intervento pubblico in agricoltura
e la PAC si è configurata come un vero e proprio modello di welfare il cui obiettivo era, oltre l’autosufficienza
alimentare, la creazione di una sorta di ammortizzatori sociali per lo sviluppo. Ciò era stato elaborato
per l’industria, per la città, e attraverso la PAC si cercava di trasporre questo modello al settore agricolo,
erogando risorse al fine di ammortizzare la situazione dicotomica che si creava nei meccanismi di sviluppo.
Io credo che sarebbe velleitario contrapporre in termini conflittuali alternativi il paradigma del modo
di produrre contadino, ma bisognerebbe vedere, invece, questo impianto analitico come una modalità per capire
in che modo valori tradizionali del mondo rurale che fanno riferimento al mutuo aiuto, alla reciprocità,
alla solidarietà non siano archeologia rurale. Pongo degli esempi concreti: tutta l’esperienza ultra secolare dei
consorzi di bonifica, degli usi civici, del carattere agricolo del movimento contadino italiano (il nostro paese
è l’unico in Europa dove il movimento cooperativo nasce nelle campagne, mentre in tutti gli altri paesi nasce
nell’artigianato, nell’industria) sono tutte peculiarità della realtà contadina italiana, portatrice di valori.
Noi dobbiamo recuperare questi valori e rivitalizzarli per rinvigorire le reti sociali e accrescere la reputazione
delle attività imprenditoriali per fare in modo che la capacità di quei processi produttivi legati al capitale
sociale che è proprio della cultura contadina possa arrecare benessere, produrre valore aggiunto, produrre
sviluppo. Pertanto dobbiamo introdurre un nuovo modello di welfare, attraverso un’attività produttiva capace
di generare servizi sociali, nuovi servizi ambientali. Un esempio potrebbe essere un modello per riformare
l’aiuto diretto. Ieri c’era una vivace discussione in cui Francesco ha introdotto questo elemento del tema degli
aiuti. Io credo che il punto sia, più che l’entità degli aiuti, la finalità degli stessi.
La modalità che introduciamo dell’agricoltura sociale potrebbe aiutare a trovare delle soluzioni per collega-
RETELEADER 91