Svalastog ferdig.pdf - TEORA - Høgskolen i Telemark

More documents

Recommendations

Info

6 Konklusjon 6.1 Kva er ting for menneska? Ting ser ut som, dei uttrykker, dei er. Dei kan skildrast, fotograferast, teiknast, takast i og luktast på. Ting er sanselege einingar. Gjennom å vera til stades ser dei ut til å bygge ein personleg kontekst kring mennesket. Ting er som små hemmelege rom fulle av personleg historikk. Ting står i eit eige forhold til livshistoria og kan hjelpe hukommelsen til å hugse. Tingen er ei utgåve av tingen. Framtoninga er mimetisk med det som den tingen framkallar av indre bilete. Det er som eit refleksivt mimesis. Eg vil definere det refleksive mimesis som korleis tingen er lik det den framkallar av indre bilete for mennesket. Tingen treng dermed ikkje vera som det naturalistiske mimesis, altså identisk med det den ser ut for. To identiske ting kan ha heilt ulik tyding. Tingen treng heller ikkje å vera som det fantasmatiske mimesis, som er tingen slik den burde vera. For dette er knytt til moral. Ovanfor har eg peika på nokre punkt i forteljingane som ber med seg handlingane inklusjon og eksklusjon. Kva for ting som blir inkludert eller ekskludert kan vera symbolske handlingar, og slik sett også bidra til segregering (som kjønnssegregering i heimen) og marginalisering (som sosial ekskludering). Dersom me la meir vekt på integriteten enn identiteten (sett som ei grense mellom subjektet og det andre) hjå oss sjølve, ville me vera på veg mot inklusjon, som er medskaping og dialog. Me er jo allereie medskaperar av alt ikring slik det som er ikring er medskapar av oss. Å bli oppteken av medskapinga av verkelegheita er ein veg til handling som skjer med naturen i staden for mot naturen, og med menneska i staden for mot menneska. Og det er ein måte som fører med seg personleg ansvar. Ein kunne førestelle seg at 135
konsekvensen vart at menneskerettar også måtte verte naturens rettar. Det finst jo ikkje eit skilje mellom menneske og natur. Ville ikkje det ta opp i seg andre måtar å handle på? Tankar kan føre til endring. Den sterke involveringa av sjølvet i tingen gjer synleg at verda er ein del av subjektet og subjektet ein del av verda. Det talar for ein sterkare materialisme enn den me har i forbrukarsamfunnet. Det vil på denne måten vera positivt for miljøet om ting betyr mykje for oss i staden for lite. Kva for ein moral som skal gjelde i høve til ting, er eit definisjonsspørsmål. Ein kulturell effekt av forbrukarsamfunnet kan vera ei førestelling om at ting tyder for mykje for oss. Men det er heller det at ting tyder for lite. Og dette gjer det store forbruket mogleg. Hadde tinga betydd meir så hadde me kanskje ikkje hatt den forbrukstakten som me har i dag. Om me set miljøet i sentrum for moralen burde me endre meininga med tinga. Me kunne redefinere tinga slik at dei gjorde livet vårt rikare. Dei får ein ”væren”, og me kan få dei til å vare. Inklusjon tek tid, og difor er det ein måte å styre forbruket på. Fordi det tek tid å late seg involvere i andre menneskes liv kan det hende at ein må endre livsstil. Kanskje vert det ikkje naudsynt med så mange ting. For om ikkje lengre tinga vert knytt til individets verdigheit kan moralen koma til syne på andre vis. Dersom moralen vert knytt til korleis me opptrer i høve til naturen vert forbruket underlagt andre dommar. Med dagens miljøproblem vert det freistande å hevde at berre ein moral vert ståande å lyse over alle andre, nemleg korleis me opptrer ovanfor miljøet. Å inkludere omsyn til naturen i dei daglege handlingane, er å inkludere naturen i kulturen. Det ytre og det indre verkar i einannan. Dette kan knytast tilbake til eit djupare samband mellom oss og alt ikring, mellom mennesket som natur og naturen som natur (Birkeland 2005: 86). Denne tilnærminga ser det situerte subjektet i høve til det som er gjeve i materialiteten og her legg ein for alvor bak seg det cartesianske skiljet mellom subjekt og objekt. 136
Page 2 and 3:
Kva er ting for menneska? Marit Sva
Page 4 and 5:
Forord Denne oppgåva spring ut av
Page 6 and 7:
5 Eg er bondens dotter Ikkje son Eg
Page 8 and 9:
3.2.2 Kritisk blikk på utvalet ...
Page 10 and 11:
FIGURLISTE Figur 1 "Grounded, walki
Page 12 and 13:
1.1.1 Tinga og naturen Ting og forb
Page 14 and 15:
1.1.3 Kryssande syn på verkeleghei
Page 16 and 17:
2 Teoretiske perspektiv 2.1 Fagleg
Page 18 and 19:
Denne studien høyrer til i ein fra
Page 20 and 21:
og metoden mellom anna fordi det he
Page 22 and 23:
identitet innanfor Cultural Studies
Page 24 and 25:
2.2.1 Utdjuping av problemstilling
Page 26 and 27:
cartesianske skiljet mellom kropp o
Page 28 and 29:
verkelegheitsforståinga er. Det ar
Page 30 and 31:
fenomenologien og det kjem fram end
Page 32 and 33:
handlingar som skjer i det sosiale,
Page 34 and 35:
opplever aldri noko utanfor staden.
Page 36 and 37:
Merleau-Ponty forklarar korleis kro
Page 38 and 39:
studien tek utgangspunkt i dei indi
Page 40 and 41:
”Numerisk identitet: En tings ”
Page 42 and 43:
verda. Mennesket står i eit gjensi
Page 44 and 45:
Subjektet blei situert i tid og rom
Page 46 and 47:
3 Metode 3.1 Den kvalitative metode
Page 48 and 49:
aldersgruppe. Informantane var mell
Page 50 and 51:
variert. Eg hadde allereie ei stor
Page 52 and 53:
avkledande og fiendtleg blikk. Om e
Page 54 and 55:
ein analogi frå biologien 7 . Me s
Page 56 and 57:
grunnlagsmaterialet er tilstrekkele
Page 58 and 59:
Kritikaren vil sjå at dei svært s
Page 60 and 61:
3.3.1 Fyrstepersonsperspektivet Etn
Page 62 and 63:
problematisk innanfor kulturanalyse
Page 64 and 65:
seg eit samspel mellom to eller fle
Page 66 and 67:
4 Empirisk del Ting er ofte ordinæ
Page 68 and 69:
4.1 Barndom og risiko Barndomen er
Page 70 and 71:
Dei runde formene er venlege og dei
Page 72 and 73:
”Så kommer hun med tolv sølvtes
Page 74 and 75:
Når kvardagen blir for tøff vandr
Page 76 and 77:
nettauksjonane er knytt til spennin
Page 78 and 79:
”Men det er dyr frå den faunaen
Page 80 and 81:
Denne undringa vil fortsetje i oppg
Page 82 and 83:
”Det er fra Kina, ja! Nei, vi har
Page 84 and 85:
”Det er noe jeg har arvet” seie
Page 86 and 87: ”Kanskje den TVen på kjøkkenet.
Page 88 and 89: Familiens identitet får eit uttryk
Page 90 and 91: Ting ser også ut til å kunne bera
Page 92 and 93: ”Det er artig - ja, den er ikkje
Page 94 and 95: ”det er for lite jenter som er in
Page 96 and 97: det er det ikkje ein ønska eksklus
Page 98 and 99: Jon verkar oppteken av leik og barn
Page 100 and 101: strekt opp på plenen der det står
Page 102 and 103: ”Ja, egentleg er det knytt i hop.
Page 104 and 105: Ho ser seg sjølv inn i ein familie
Page 106 and 107: ”For det er den siste tingen eg f
Page 108 and 109: skildrar fleire dilemma og korleis
Page 110 and 111: 4.5.2 Den materielle skamma Ho har
Page 112 and 113: helsevesenet eller barnevernet burd
Page 114 and 115: mimetisk samband mellom to former f
Page 116 and 117: ”Då blir på ein måte tinga ein
Page 118 and 119: kan vera ei motmakt som ein tek i b
Page 120 and 121: eller ekskludere musikken fordi nok
Page 122 and 123: mimetiske overleveringar. Oppfatnin
Page 124 and 125: Grekaren har moral og haldningar, e
Page 126 and 127: Men Skårderud meiner at Lasch tek
Page 128 and 129: truleg knytast til det nye, visuell
Page 130 and 131: stad er ein annan stad, i kjellaren
Page 132 and 133: Matriarkatet kan vera ein kulturell
Page 134 and 135: hende fordi mennesket har behov for
Page 138 and 139: I dette ligg også ei kulturell lø
Page 140 and 141: Og alle gledene Som menneska ber Jo
Page 142 and 143: Birkeland, Inger J. (2002). ”Kjø
Page 144 and 145: Johnstone, Keith (1987). Improvisat
Page 146 and 147: Skårderud, Finn og Per Johan Isdah
show all

Svalastog ferdig.pdf - TEORA - Høgskolen i Telemark

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?