Svalastog ferdig.pdf - TEORA - Høgskolen i Telemark

handlingar som skjer i det sosiale, og som handlar om gjensidige definisjonar.
Forteljingane om tinga ber i seg forteljingar om identitet og integritet, omgrep
som i handling heng saman med inklusjon og eksklusjon. Og som vidare kan
setjast i samband med korleis me tenker om stad og rom.
Kroppen er personleg, men sidan den har evne til å persipere verda kring
gjennom sanseapparatet er kroppen også open for verda. Kroppen er unik
samstundes som den liknar andre kroppar i verda. Kroppen er ein erfaringsbase,
difor er dei kroppslege erfaringane også mentale (Merleau-Ponty 1994:35).
2.4.2 Kropp, rom og stad
Kroppen er personleg og kan
sjåast som ”identitetens plass”
eller som ein stad i seg sjølv
(Birkeland 2000: 201).
Persepsjonen skjer gjennom
den eigne kroppen. Kroppen
er subjekt fordi den er
føresetnaden for persepsjon,
oppleving og erfaring
”innanfrå”, men den kan
skildrast som objekt fordi den kan sjåast utanfrå som ein romleg storleik. I visse
høve vert det vanskeleg å skilje subjekt frå objekt i analysen. Dei glir i einannan.
Difor kan det vera oppklarande å tenke over kva som skil og kva som sameiner
ting og menneske, eller subjekt og objekt.
Figur 1 "Grounded, walking." Foto: Rune Kyvik
Kroppen tek plass i rommet slik tinga gjer. Kroppens storleik vil endre romet
med å vera til stades i det. Den kan på den eine sida sjåast som ”en genstand,
som ikke forlader mig” (Merleau-Ponty 1994: 31). Ein ser delar av sin eigen
31