Svalastog ferdig.pdf - TEORA - Høgskolen i Telemark

More documents

Recommendations

Info

”Numerisk identitet: En tings ”sammehed” med seg selv til forskel fra alle andre ting. En tings enhed i rum og kontinuitet i tid som nettopp denne bestemte enkeltting (Fink 1991: 206)”. Informanten sjåast som unikt interessant. Informanten fortel om tinga. Dersom tinga er ein del av identiteten, er det ein del ein kan endre. Tinga kan i så fall sjåast som ein del av personens ”generiske identitet” til forskjell frå dei medfødde genene og den gjevne identiteten på identifikasjonspapira som vil vera den numeriske identiteten. ”Generisk identitet: En tings ”sammehed” med alle andre ting af samme ”genus” – samme slags, art, type, kategori eller klasse. En tings tilhørsforhold til et bestemt fællesskab af andre ting (Fink 1991: 206)”. Intervjua finn stad i hus som informanten har forma gjennom handlingar. Husa har rom, tinga er der fordi dei er brakt dit av nokon. Identitet og handling heng i hop i analysen. Difor ser eg menneske og ting i ein romleg så vel som ein sosial og stadleg kontekst. Denne konteksten gjer at handling vert synleg fordi ein ser at romet endrar seg med tinga. Tinga pregar romet, og tinga vert plassert i romet av menneska. I ei slik forståing vil eg argumentere for at omgrepet identitet kan sjåast som ein måte å handle i verda på og at ein difor kan seie at ein gjer identitet. Måten identiteten kjem til syne på er gjennom handling. Under vil eg freiste å forklare korleis ein kan knyte omgrepet identitet til handling. For å gjera dette synleg tek eg utgangspunkt i ordets eigentlege meining. I framandordboka tyder ordet identitet ”fullstendig overensstemmelse”. Medan ordet identifisere tyder ”å påvise samstemmigheten av; bringe under samme begrep; gjenkjenne som den (det) rette (Berulfsen 1978). Omgrepet er eigna når ein vil syne at nokon er lausrive frå dei andre. Identiteten skil seg frå dei andre gjennom fysisk avgrensing, kroppen er skild frå andre kroppar i verda. Slik er ordet identitet særskilt eigna til å syne korleis nokon skil seg frå dei andre. 39
Identiteten er til ein viss grad formbar, ein kan gjera synleg kven ein er lik og kven ein skil seg bort frå. Grenseoppgangane mellom oss og dei andre vert synlege gjennom det ein kan kalle identitetsforvalting. Når ein vert oppteken av identiteten sin kan ein difor tru at ein vert oppteken av korleis ein skil seg frå dei andre, og korleis ein liknar dei. Det ligg an til ei utmeisling. Denne forminga gjer at eg ynskjer å ta i bruk ordstillinga gjera identitet. 2.4.5 Integritet I framandordboka forklarast ”integritet” slik: ”helhet, uskaddhet; ukrenkelighet (Berulfsen 1978)”. Ifølge Høystad kan ein erstatte omgrepet identitet med integritet (Høystad 1994: 160-161, 227). Dei to omgrepa leiar ut i to ulike tilnærmingsmåtar til mennesket. For Høystad handlar omgrepet identitet om å vera lik eller identisk med. Av den grunn vert ein ekstra merksam på grensene mellom det ein er lik og det ein er forskjellig frå. Identitetsomgrepet vert knytt til den eigne personen men også til staden, nasjonen, religionen og tinga. Slik sett vert identitetsomgrepet særleg eigna til grensesetjing. Ein er ikkje berre til, ein er også eit teikn på kven ein er og kven ein ikkje er. Dette synet vert nærmast ein karikatur av mennesket som overflatisk vesen. Motsatsen for Høystad ligg i menneskets integritet. Integriteten har moralske implikasjonar (ibid: 161). Å ha integritet fører til inklusjon og gjer at mennesket kan kjenne ein heilskap med det andre. For med omgrepet integritet meiner han at menneskets erfaringsbaserte mentale og kroppslege opplevingar vert innlemma i den heilskapen som individet er (Høystad 1997:11). Høystad tek utgangspunkt i Heideggers ontologi som feller mennesket inn i verda. Den kartesianske dualismen mellom subjekt og objekt kan kaste ljos over hans syn på identitet som grensemarkør. Dualismetanken skil kroppen frå det som er ikring. Med Heidegger argumenterer han for at ein ikkje kan forstå mennesket utan å forstå 40
Page 2 and 3: Kva er ting for menneska? Marit Sva
Page 4 and 5: Forord Denne oppgåva spring ut av
Page 6 and 7: 5 Eg er bondens dotter Ikkje son Eg
Page 8 and 9: 3.2.2 Kritisk blikk på utvalet ...
Page 10 and 11: FIGURLISTE Figur 1 "Grounded, walki
Page 12 and 13: 1.1.1 Tinga og naturen Ting og forb
Page 14 and 15: 1.1.3 Kryssande syn på verkeleghei
Page 16 and 17: 2 Teoretiske perspektiv 2.1 Fagleg
Page 18 and 19: Denne studien høyrer til i ein fra
Page 20 and 21: og metoden mellom anna fordi det he
Page 22 and 23: identitet innanfor Cultural Studies
Page 24 and 25: 2.2.1 Utdjuping av problemstilling
Page 26 and 27: cartesianske skiljet mellom kropp o
Page 28 and 29: verkelegheitsforståinga er. Det ar
Page 30 and 31: fenomenologien og det kjem fram end
Page 32 and 33: handlingar som skjer i det sosiale,
Page 34 and 35: opplever aldri noko utanfor staden.
Page 36 and 37: Merleau-Ponty forklarar korleis kro
Page 38 and 39: studien tek utgangspunkt i dei indi
Page 42 and 43: verda. Mennesket står i eit gjensi
Page 44 and 45: Subjektet blei situert i tid og rom
Page 46 and 47: 3 Metode 3.1 Den kvalitative metode
Page 48 and 49: aldersgruppe. Informantane var mell
Page 50 and 51: variert. Eg hadde allereie ei stor
Page 52 and 53: avkledande og fiendtleg blikk. Om e
Page 54 and 55: ein analogi frå biologien 7 . Me s
Page 56 and 57: grunnlagsmaterialet er tilstrekkele
Page 58 and 59: Kritikaren vil sjå at dei svært s
Page 60 and 61: 3.3.1 Fyrstepersonsperspektivet Etn
Page 62 and 63: problematisk innanfor kulturanalyse
Page 64 and 65: seg eit samspel mellom to eller fle
Page 66 and 67: 4 Empirisk del Ting er ofte ordinæ
Page 68 and 69: 4.1 Barndom og risiko Barndomen er
Page 70 and 71: Dei runde formene er venlege og dei
Page 72 and 73: ”Så kommer hun med tolv sølvtes
Page 74 and 75: Når kvardagen blir for tøff vandr
Page 76 and 77: nettauksjonane er knytt til spennin
Page 78 and 79: ”Men det er dyr frå den faunaen
Page 80 and 81: Denne undringa vil fortsetje i oppg
Page 82 and 83: ”Det er fra Kina, ja! Nei, vi har
Page 84 and 85: ”Det er noe jeg har arvet” seie
Page 86 and 87: ”Kanskje den TVen på kjøkkenet.
Page 88 and 89: Familiens identitet får eit uttryk
Page 90 and 91:
Ting ser også ut til å kunne bera
Page 92 and 93:
”Det er artig - ja, den er ikkje
Page 94 and 95:
”det er for lite jenter som er in
Page 96 and 97:
det er det ikkje ein ønska eksklus
Page 98 and 99:
Jon verkar oppteken av leik og barn
Page 100 and 101:
strekt opp på plenen der det står
Page 102 and 103:
”Ja, egentleg er det knytt i hop.
Page 104 and 105:
Ho ser seg sjølv inn i ein familie
Page 106 and 107:
”For det er den siste tingen eg f
Page 108 and 109:
skildrar fleire dilemma og korleis
Page 110 and 111:
4.5.2 Den materielle skamma Ho har
Page 112 and 113:
helsevesenet eller barnevernet burd
Page 114 and 115:
mimetisk samband mellom to former f
Page 116 and 117:
”Då blir på ein måte tinga ein
Page 118 and 119:
kan vera ei motmakt som ein tek i b
Page 120 and 121:
eller ekskludere musikken fordi nok
Page 122 and 123:
mimetiske overleveringar. Oppfatnin
Page 124 and 125:
Grekaren har moral og haldningar, e
Page 126 and 127:
Men Skårderud meiner at Lasch tek
Page 128 and 129:
truleg knytast til det nye, visuell
Page 130 and 131:
stad er ein annan stad, i kjellaren
Page 132 and 133:
Matriarkatet kan vera ein kulturell
Page 134 and 135:
hende fordi mennesket har behov for
Page 136 and 137:
6 Konklusjon 6.1 Kva er ting for me
Page 138 and 139:
I dette ligg også ei kulturell lø
Page 140 and 141:
Og alle gledene Som menneska ber Jo
Page 142 and 143:
Birkeland, Inger J. (2002). ”Kjø
Page 144 and 145:
Johnstone, Keith (1987). Improvisat
Page 146 and 147:
Skårderud, Finn og Per Johan Isdah
show all

Svalastog ferdig.pdf - TEORA - Høgskolen i Telemark

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?