Svalastog ferdig.pdf - TEORA - Høgskolen i Telemark

fenomenologien og det kjem fram endå eit interessant omgrep frå den greske
antikken.
Ifølge Birkeland hadde både Platon og Aristoteles interesse for staden.
Omgrepet ”choros” tyder ”stad” til skilje frå ”topos” som tyder ”rom”. Det har
altså funnest ei oppfatning av at rom og stad ikkje er det same. ”Choros” er
korleis staden er sett innanfrå og nedanfrå og å snakke om staden på denne
måten er å gje den ein ontologisk status (Birkeland 2005: 134-135). 2 Det er
interessant å reflektere over at dette skiljet fanst langt tilbake i tid for så å
gradvis tonast ned til å bli eit spørsmål om eit abstrakt rom for vitenskapen. Ei
oppløysing av dualismetankegangen kan dermed innebere at ein hentar tilbake
distinksjonar i språket. Det kjem til ei ytterlegare problematisering av skiljet
mellom rom og stad under.
2.4 Sentrale omgrep
Staden, og romet innanfor staden, vil vera utgangspunktet for analysen av kva
ting er for menneska. Medan omgrepa identitet og integritet her ser menneska i
samband med korleis dei handlar og forstår seg sjølve, og det fører med seg ei
utforsking av desse to omgrepa sjølve. Med utforskinga av omgrepa identitet og
integritet kjem det til syne ulike menneskelege praksisar som begge høyrer til
det eine subjektet.
2 For den som ynskjer ei nærare utgreiing om skiljet mellom stad og rom og den seinare
avvisinga av stad til fordel for rom finst ei fin utgreiing hjå Casey 1996.
29