Do Belo Musical. Um Contributo para a Revisão da ... - LusoSofia

✐
✐
✐
✐
102 Eduard Hanslick
tão em si e criará a partir de si algo que não tem par na natureza e que
por isso, e diferentemente das outras artes, não é deste mundo.
Não é de modo algum uma determinação parcial de conceitos quando,
para o pintor e o poeta, incluímos o homem no “naturalmente belo”;
pelo contrário, no caso do músico, silenciamos o canto que nasce sem
arte do peito humano. O pastor que canta não é objecto, mas já sujeito
da arte. Se o seu canto consta de sucessões sonoras mensuráveis
e ordenadas, por simples que sejam, então é já um produto do espírito
humano, quer o tenha inventado um pastorinho ou Beethoven.
Quando, pois, um compositor utiliza reais melodias folclóricas, não
se trata de algo naturalmente belo, pois deve retroceder até alguém que
as inventou – onde é que ele as foi buscar? Encontrou para elas um
modelo na natureza? Eis a pergunta justa. A resposta só pode ser negativa.
O canto popular não é algo de preexistente, algo de naturalmente
belo, mas o primeiro estádio da verdadeira arte, arte ingénua. Não é,
para a música, um modelo produzido pela natureza, como também não
são padrões naturais para a pintura as flores ou os soldados toscamente
delineados em guaritas e celeiros. Ambos são produtos de arte humanos.
Quanto às figuras de carvão, é possível mostrar os seus modelos
na natureza; para o canto popular, não. Não se pode ir além dele.
Chega-se a uma confusão muito corrente, quando se emprega o conceito
de “tema” [material] para a música num sentido aplicado, superior,
salientando que Beethoven compôs efectivamente uma abertura
para Egmont ou – a fim de que a palavrinha “para” não recorde fins
dramáticos – uma música Egmont, Berlioz um Rei Lear, Mendelssohn
uma Melusina. Terão estas narrativas – pergunta-se – fornecido ao
compositor o assunto, tal como ao dramaturgo? De modo nenhum.
Para o poeta, estas figuras são um modelo real que ele transforma, ao
passo que ao compositor apenas proporcionam um simples estímulo, e
decerto um estímulo poético. Para o compositor, o belo natural deveria
ser algo de acústico, como para o pintor é o visível, para o escultor o
palpável. A figura, os feitos, as vivências e as disposições de ânimo
de Egmont não constituem o conteúdo da abertura de Beethoven, como
www.lusosofia.net
✐
✐
✐
✐