Do Belo Musical. Um Contributo para a Revisão da ... - LusoSofia

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Do Belo Musical 51
de Mozart, que — sendo a natureza mais musical referida pela história
da arte — transformava em música tudo aquilo em que apenas tocasse.
Oulibicheff vê também na Sinfonia em Sol menor a expressão exacta da
história de um amor apaixonado em quatro fases distintas. A Sinfonia
em Sol menor é música, e nada mais. E isto é, em todo o caso, bastante.
Nas obras musicais, não há que buscar a representação de determinados
processos anímicos ou acontecimentos, mas sobretudo música, e
saborear-se-á então puramente o que esta de modo integral proporciona.
Onde falta o musicalmente belo, não poderá substitui-lo jamais
a inoculação subtil de algum significado grandioso, e é inútil fazê-lo,
quando aquele existe. De qualquer modo, imprime à concepção da música
um rumo inteiramente errado. As mesmas pessoas que pretendem
reivindicar para a música uma posição entre as revelações do espírito
humano, que ela não ocupa nem jamais conseguirá, porque não é capaz
de comunicar convicções — essas mesmas pessoas puseram também
em voga o termo de “intenção”. Na arte sonora, não há “intenção” alguma,
no sentido técnico em voga. O que não se patenteia não está aí
na música, e o que chegou à manifestação deixou de ser simples intento.
A expressão “tem intenções” emprega-se quase sempre com um
propósito encomiástico; a mim ocorre-me antes uma censura que, vertida
para um vernáculo mais enxuto, rezaria mais ou menos assim: o
artista, decerto, bem gostaria, mas não sabe. A arte, porém, nasce do
saber, quem nada sabe. . . tem “intenções”.
Assim como o belo de uma peça musical radica somente nas suas
determinações musicais, assim também obedecem apenas a estas as
leis da sua construção. Impera a este respeito uma grande quantidade
de opiniões oscilantes e erróneas, de que apenas uma aqui se aduzirá.
É ela a teoria da sonata e da sinfonia, nascida do modo de ver sentimental.
O compositor, diz-se, teria de representar nos movimentos
singulares da sonata quatro estados anímicos distintos entre si, mas conexos
(como?) uns com os outros. Para justificar a ligação inegável
dos movimentos e explicar o seu diverso efeito, obriga-se o ouvinte
a atribuir-lhes, como conteúdo, determinados sentimentos. A inter-
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