Do Belo Musical. Um Contributo para a Revisão da ... - LusoSofia

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✐ ✐ ✐ ✐ 22 Eduard Hanslick pressa, da hesitação, do artificiosamente intrincado do simples acompanhamento e coisas semelhantes. – Além disso, a expressão estética de uma música pode dizer-se graciosa, suave, violenta, enérgica, elegante, fresca; simples ideias que podem encontrar nas combinações sonoras a correspondente manifestação sensível. Podemos, pois, empregar directamente tais adjectivos ao falar de criações musicais, sem pensar no significado ético que têm para a vida anímica do homem, e que uma predominante associação de ideias tão rapidamente combina com a música, mais ainda, costuma confundi-la, não poucas vezes, com as propriedades puramente musicais. As ideias que o compositor representa são sobretudo, e em primeiro lugar, puramente musicais. À sua fantasia apresenta-se uma determinada melodia bela. Esta nada mais deve ser do que ela própria. Mas assim como cada fenómeno concreto aponta para o seu conceito específico superior, a ideia que, em primeiro lugar, o realiza, e deste modo sucessivamente sempre cada vez mais alto, até à ideia absoluta, assim acontece também com as ideias musicais. Por exemplo, este adágio que esmorece harmoniosamente suscitará a manifestação bela da ideia do suave, do harmonioso em geral. A fantasia universal, que relaciona de bom grado as ideias da arte com a vida anímica humana própria conceberá semelhante esmorecimento de um modo superior, por exemplo, como a expressão da resignação de um ânimo consigo mesmo conformado, e pode assim chegar ao anelo do absoluto. Também a poesia e a arte plástica representam, antes de mais, algo de concreto. O quadro de uma florista só pode sugerir imediatamente a ideia mais geral da conformidade e da modéstia de uma donzela, e um quadro de cemitério, a ideia da transitoriedade terrestre. De modo análogo, só que com uma interpretação incomparavelmente mais vaga e caprichosa, pode o ouvinte extrair desta peça musical a ideia da satisfação juvenil, daquela a ideia da fugacidade; mas, tal como nos quadros mencionados, estas ideias abstractas não constituem o conteúdo da obra musical; e muito menos ainda se pode falar de uma represen- www.lusosofia.net ✐ ✐ ✐ ✐
✐ ✐ ✐ ✐ Do Belo Musical 23 tação do "sentimento da transitoriedade", do "sentimento da satisfação juvenil". Há ideias que são perfeitamente representadas pela arte sonora e, apesar de tudo, não ocorrem como sentimento, tal como, ao invés, há sentimentos que podem agitar o ânimo de modo tão disperso que não encontram a sua representação adequada em nenhuma ideia representável pela música. Por conseguinte, que é que a música pode representar dos sentimentos, se não expuser o seu conteúdo? Só o que neles há de dinâmico. Pode reproduzir o movimento de um processo físico segundo os momentos: depressa, devagar, forte, fraco, crescendo, decrescendo. Mas o movimento é apenas uma propriedade, um momento do sentimento, não o próprio sentimento. Comummente, julga-se delimitar assaz a capacidade representativa da música quando se afirma que ela de nenhum modo pode designar o objecto de um sentimento, mas o próprio sentimento, por exemplo, não o objecto de um amor determinado, mas o "amor". Na verdade, também isso não consegue. Não pode descrever o amor, mas apenas um movimento que pode ocorrer no amor ou noutro afecto, e que é sempre o inessencial do seu carácter. "Amor"é um conceito abstracto, tal como "virtude"e "imortalidade". A asseveração dos teóricos de que a música não pode representar conceitos abstractos é supérflua, pois nenhuma arte de tal é capaz. É evidente que só as ideias, isto é, conceitos vivificados, podem ser o conteúdo da encarnação artística 1 . Mas as obras instrumentais também não podem representar as ideias do amor, da ira, do temor, porque não existe uma relação necessária entre aquelas ideias e as belas combinações sonoras. Qual é, pois, o momento dessas ideias de que a música sabe, na realidade, tão eficazmente apoderar-se? É o movimento (decerto no sentido mais amplo que apreende como "movimento"também 1 Vischer define (Aesthetik, §11 Nota) as ideias determinadas como domínios da vida, sempre que se considere a sua realidade como correspondente ao seu conceito. De facto, a ideia designa sempre o conceito presente, de modo puro e eficaz, na sua realidade. www.lusosofia.net ✐ ✐ ✐ ✐
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