Do Belo Musical. Um Contributo para a Revisão da ... - LusoSofia

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Do Belo Musical 49
se ao mesmo tempo com esta harmonia, com este ritmo e este timbre.
O conteúdo espiritual só corresponde ao conjunto de todos eles, e a
mutilação de um membro lesa também a expressão dos restantes. O
predomínio da melodia, da harmonia ou do ritmo favorece o todo, e só
o pedantismo pode encontrar aqui todo o espírito nos acordes e, além,
toda a trivialidade na sua ausência. A camélia nasce sem odor, o lírio
sem cor, a rosa é esplêndida para ambos os sentidos – nada pode
transferir-se – e, no entanto, cada uma dessas flores é bela!
A "fundamentação filosófica da música"deveria, pois, indagar primeiro
que especificações espirituais imprescindíveis estão ligadas a
cada elemento musical e como entre si se conectam. A dupla exigência
de um esqueleto estritamente científico e de uma casuística superabundante
tornam esta tarefa muito difícil, embora dificilmente insuperável,
a não ser que se vise o ideal de uma ciência musical "exacta", segundo
o modelo da química ou da fisiologia!
O modo como o acto da criação ocorre no compositor proporcionanos
a visão mais segura da peculiaridade do princípio da beleza musical.
Esta actividade criadora é inteiramente analítica. Uma ideia musical
nasce primitivamente na fantasia do compositor, que a vai elaborando
– formam-se e agregam-se mais e mais cristais –, até que insensivelmente
se encontra diante dele a figura do produto integral nas
suas formas principais, e deve acrescentar apenas a realização artística,
provando, medindo, modificando. O compositor não pensa na representação
de um conteúdo determinado. Se o fizer, põe-se num ponto
de vista equivocado, mais ao lado do que no interior da música. A sua
composição torna-se então a tradução de um programa em sons que,
sem tal programa, ficam incompreensíveis. Não desconhecemos nem
subestimamos o talento extraordinário de Berlioz, ao pronunciar o seu
nome neste lugar.
Assim como do mesmo mármore um escultor obtém formas encantadoras
e outro uma obra rude e desajeitada, assim a escala em mãos diferentes
se transforma numa sinfonia de Beethoven ou noutra de Verdi.
Que é que distingue as duas? Será, porventura, que uma representa sen-
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