Do Belo Musical. Um Contributo para a Revisão da ... - LusoSofia

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✐ ✐ ✐ ✐ 20 Eduard Hanslick de expressão com que o compositor representa o amor, a coragem, a devoção, o arrebatamento. Estes sentimentos, na sua rica multiplicidade, seriam as ideias que se revestiram do corpo terreno do som para, como obras de arte musical, vaguearem pela terra. O que nos agrada e exalta numa melodia encantadora, numa harmonia engenhosa, não seriam elas próprias, mas o que significam: o sussurro da ternura, o ímpeto da combatividade. Para obtermos terreno firme devemos, antes de mais, separar sem contemplações tais metáforas velhas e compostas: O sussurro? Sim, mas de nenhum modo da "nostalgia". A impetuosidade? Sem dúvida, mas não da "combatividade". De facto, a música possui um sem o outro; pode sussurrar, trovejar, precipitar-se – mas só o nosso próprio coração é que nela introduz o amor e o ódio. A representação de um sentimento ou afecto não reside, porém, na capacidade peculiar à arte dos sons. Os sentimentos não existem isolados na alma de modo que se possam, por assim dizer, salientar por meio de uma arte à qual está oclusa a representação das demais actividades espirituais. Pelo contrário, dependem de pressupostos fisiológicos e patológicos, são condicionados por representações, juízos, em suma, por todo o campo do pensar intelectual e racional, a que se contrapõe de tão bom grado o sentimento como algo de antitético. Que é que faz, pois, de um sentimento este sentimento determinado: nostalgia, esperança, amor? É porventura a simples força ou fraqueza, a agitação do movimento interior? Decerto que não. Esta pode ser idêntica para sentimentos diferentes e, de novo, ser diversa para o mesmo sentimento em vários indivíduos e em momentos distintos. O nosso estado de ânimo só pode obter concreção justamente neste sentimento determinado baseando-se numa quantidade de representações e juízos – talvez inconscientes no momento de um forte sentir. O sentimento da esperança é inseparável da representação de um estado mais feliz que deve ocorrer e que se compara com o estado actual. A melancolia coteja uma sorte passada com o presente. Trata-se de re- www.lusosofia.net ✐ ✐ ✐ ✐
✐ ✐ ✐ ✐ Do Belo Musical 21 presentações, de conceitos e juízos inteiramente determinados. Sem eles, sem este aparato de pensamentos, não pode chamar-se ao sentir presente nem "esperança"nem "melancolia", pois só ele os torna tais. Se dele se abstrair, permanece uma emoção indefinida, quando muito, a sensação de um vago bem-estar ou incómodo. O amor não é concebível sem a representação de uma personalidade amada, individual, sem o desejo e o anelo da felicidade, da exaltação, da posse do objecto. O que o transforma em amor não é a índole da mera moção anímica, mas o seu cerne conceptual, o seu conteúdo real e histórico. Segundo a sua dinâmica, tanto pode ser suave como arrebatador, apresentar-se ou como alegre ou como doloroso, e sempre permanece amor. Esta simples observação basta para demonstrar que a música consegue expressar unicamente esses diversos adjectivos acompanhantes, nunca o substantivo, o próprio amor. Um sentimento determinado (uma paixão, um afecto) nunca existe como tal sem um conteúdo real, histórico, que se pode expor apenas mediante conceitos. Como se reconhece, a música, enquanto "linguagem indeterminada", não pode reproduzir conceitos – não é então psicologicamente irrefutável a dedução de que também não consegue expressar sentimentos específicos? É que a especificidade dos sentimentos radica precisamente no seu cerne conceptual. Mais adiante, ao falar-se da impressão subjectiva da música, queremos indagar como é possível que ela consiga (mas não tenha de) despertar sentimentos como melancolia, alegria e quejandos. Aqui importava apenas estabelecer teoricamente se a música é, ou não, capaz de representar um sentimento determinado. A tal questão havia que responder negativamente, já que a especificidade dos sentimentos não se pode separar de representações e de conceitos concretos que ficam fora do âmbito configurador da música. – A música, pelo contrário, com os seus peculiaríssimos meios, pode representar de modo substancial um certo domínio de ideias. Tais são, em primeiro lugar, todas as ideias que se referem a modificações audíveis do tempo, da força, das proporções, portanto as ideias do crescimento, do esmorecer, da www.lusosofia.net ✐ ✐ ✐ ✐
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