Do Belo Musical. Um Contributo para a Revisão da ... - LusoSofia

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✐ ✐ ✐ ✐ 104 Eduard Hanslick admitem, quando muito, a confusão de que se trataria de um outro indivíduo nas mesmas circunstâncias, mas não de que fossem circunstâncias de todo diversas. Vê-se quão estreitamente a relação entre a música e o belo natural está ligada à questão integral do seu conteúdo. Irá ainda buscar-se uma objecção à literatura musical para reivindicar o belo natural em prol da música. Trata-se de exemplos em que certos compositores não só foram à natureza buscar o motivo poético (como nos relatos acima mencionados), mas em que reproduziram manifestações acústicas da sua vida sonora: o canto do galo em As Estações de Haydn, o canto do cuco, do rouxinol e da codorniz na Consagração dos Sons de Spohr e na Sinfonia Pastoral de Beethoven. Embora escutemos estas imitações, e as escutemos numa obra de arte musical, não têm nela um significado musical, mas poético. O canto do galo não se nos apresenta neste caso como música bela ou em geral como música, mas apenas desperta a impressão que está ligada a esse fenómeno natural. Em geral, o que suscita a nossa lembrança são referências e citações conhecidas: é de manhã cedo, uma noite temperada de Verão, a Primavera. Um compositor jamais conseguiu, sem esta tendência descritiva, utilizar vozes naturais para fins realmente musicais. As vozes naturais da Terra não conseguem, no seu conjunto, produzir um tema, justamente porque não são música, e afigura-se muito significativo que a arte sonora só possa fazer uso da natureza, quando se enfronha na pintura. www.lusosofia.net ✐ ✐ ✐ ✐
✐ ✐ ✐ ✐ Do Belo Musical 105 textbfCAPÍTULO VII Os conceitos de "conteúdo"e "forma"na música Tem a música um conteúdo? Tal é a sua questão mais candente, desde que existe o hábito de reflectir sobre a nossa arte. Foi decidida pró e contra. Vozes importantes afirmam a ausência de conteúdo da música, vozes que, na sua quase totalidade, correspondem a filósofos: Rousseau, Kant, Hegel, Herbart, Kahlert, etc. São incomparavelmente mais numerosos os lutadores que defendem o conteúdo da música; são os genuínos músicos entre os escritores e são secundados pelo grosso da convicção geral. Quase pode parecer estranho que justamente os que estão familiarizados com as determinações técnicas da música não consigam libertarse do erro inerente à opinião que contradiz uma dessas condições, que se poderia antes perdoar aos filósofos abstractos. Isso deve-se a que muitos dos musicógrafos se preocupam neste ponto mais com a honra putativa da sua arte do que com a verdade. Combatem a doutrina da falta de conteúdo da música não como uma opinião frente a outra opinião, mas como uma heresia perante o dogma. A concepção contrária afigura-se-lhes como uma incompreensão indigna, como materialismo grosseiro e insolente. “Como, a arte que tão alto nos eleva e entusiasma, a que tantos nobres espíritos dedicaram a sua vida, que pode servir as mais sublimes ideias, estaria oprimida pelo anátema da falta de conteúdo, seria um mero joguete dos sentidos, zumbido vazio!?” Com semelhantes exclamações, tantas vezes ouvidas e que geralmente www.lusosofia.net ✐ ✐ ✐ ✐
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