Do Belo Musical. Um Contributo para a Revisão da ... - LusoSofia

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82 Eduard Hanslick
Para semelhante concepção, as obras da arte sonora contam-se entre
os produtos naturais cuja fruição nos pode arrebatar, mas não obrigarnos
a pensar, a pensar segundo um espírito conscientemente criador. O
doce aroma de uma acácia pode inalar-se mesmo com os olhos fechados,
sonhando. Mas recusam-se a tal os produtos do espírito humano, a
não ser que tenham de descer ao nível de estímulos naturais sensíveis.
Em nenhuma outra arte é isto possível em tão alto grau como na
música, cuja vertente sensorial permite, pelo menos, um deleite desprovido
de espírito. Já o seu desvanecimento, enquanto as obras das
restantes artes persistem, se assemelha de modo crítico ao acto da consumpção.
Não se pode sorver um quadro, uma igreja, um drama, mas sim
uma ária. Por isso, também a fruição de nenhuma outra arte se presta a
semelhante serviço acessório. Podem executar-se as melhores composições
como música de mesa e facilitar a digestão de faisões. A música
é, ao mesmo tempo, a arte mais importuna e também a mais indulgente.
Não pode deixar de se ouvir o mais miserável órgão de rua que se posta
diante da nossa casa, mas não há necessidade de escutar sequer uma
sinfonia de Mendelssohn.
Destas considerações depreende-se facilmente a correcta avaliação
dos chamados “efeitos morais” da música, que autores mais antigos
com tanta preferência realçam como brilhante par dos efeitos “físicos”,
mencionados no primeiro artigo. Visto que em tal caso não se frui a
música, nem sequer remotamente, como algo de belo, mas se percepciona
como grosseira força elementar que induz a uma acção irreflexiva,
encontramo-nos perante o exacto contrário de todo o estético. Além
disso, é evidente o que estes efeitos pretensamente “morais” têm de
comum com os reconhecidamente físicos.
O credor importuno que, pelo canto do seu devedor, é levado a
gadamente representado, o efeito sentimental, é inerente à matéria do som e segue
leis em boa metade fisiológicas.
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